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【中国苏菲】凡事以天经、圣训、教法、教条、礼节的准则来判断和遵行

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发表于 2023-2-7 13:47:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 真光 于 2023-2-19 11:57 编辑

演讲:导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

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要坚守公正和行善并常提醒死亡


一、坚守公正

真主的确命人以公平
在今生的一切行为中要折衷、适中而行,因为真主最恨的是过分之人,在今生最好的是折衷。至圣说:“伊斯兰是折衷的。”折衷就是适可而行,任何事情都要适中,不可以过分。

      
凡事以天经、圣训、教法、教条、礼节的准则来判断和遵行。如果不以此为判断,必定在公平上走入错误的判断。正信坚守在唯有真主上,伟大的、至大的、独一的只是真主,坚守在伟大的、独一的、唯一的真主上,端正地认识认主独一,行为坚守顺从真主,托靠真主并尽力借因由营谋。圣传真道的遵行者必须要坚守公平。在至圣时光,礼主麻之前一些圣门弟子聚集在一起说他们要力行功修干办,隔断今生的一切,连同妻室都要隔断,甚至有人说连下身都要隔断,至圣阻挡了他们,所以行苏菲的教门,在出世和入世的问题上要遵守折衷,不能过分。折衷就是坚守履行人道之上的天道。
      
人道是人所必须履行的道德上的各项职责,把今生作为栽种,把后世作为收成,争取在今生和后世都有丰厚的收成,这就是行苏菲里的端正的苏菲。用俗话说就是:“大隐隐于市,小隐隐于山。”欲隐之人也只能大隐隐于市而尽人道,如:孝顺父母、接绪骨肉、善待妻室、培育儿女、和睦邻里、疼慈孤儿寡妇和一切不幸的人们,还尽到社会功修。而小隐隐于山者,其人道不全,割断了亲情致使人道不全,不能为教道为穆民兄弟尽忠,也不能全美社会功修,因此不是圣传真道的遵行。所以正统苏菲要隐在城市里,是心的隐居,远离一切错误、罪过,一切不符合《古兰经》、圣训、教法的将之隔开,即这种隐居必须要遵行为穆斯林兄弟尽忠,在社会功修上才能全美,因此圣传真道的教门在出世和入世的问题上采取折衷的出世。
      
折衷的出世就是心从今生的假繁华、虚假上出世,心从今生的一切引诱、私欲上出世。为真主是全为真主,而不是为私心、私欲。那么命从“我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主”,从奉献上出世,这样做就等于出世了。任何时候要看自己伴随的是什么,伴随的是今生还是后世,营谋的是今生还是后世?谁在营谋今生中是为了后世,则其所有的营谋都是为了后世。吃饭是为了有精神好行功修、营谋生活;睡觉是为了明天更有精力行教门;赚钱是为了用在主道上;生孩子是为了增加至圣的教生。如果在每一件事情上都是全为真主,则已经是出世——出了虚假的世。因为死亡的本身在圣训中就解释得很清楚:有的人的死亡只是从会朽坏的今生迁居到万长永久的后世。在活着的时候迁居也同样是从虚假上迁到追求真理的路上,是从一个境界去到一个更高的境界和品级上,这就是正统苏菲所强调的折衷的出世。
      
公德不就私德不成,社会功修要放在个人功修之前,不关心穆斯林之人已不是穆斯林,不关心伊斯兰之人已不属于伊斯兰。在品德方面特别警惕小气、吝啬。谁小气、吝啬,必定在伊斯兰上远离;谁挥霍浪费,就成了野比劣厮、恶魔的朋友,因为至圣说:“浪费的人就是恶魔的朋友(或者是兄弟)。”因此圣传真道的遵行者要仗义疏财,舍得把生命和财产费用于主道,舍得奉献于主道,一切行为都坚守在只是讨真主的喜悦上,而不是为了得到回赐,得到名声等其他好处,也不是被迫而是自愿乐意地行圣传教门,乐意奉献,绝不能为了名声和受赏。人们常说“这件事回赐很大,那件事回赐很大”,这种说法是鼓励人们行教门,而不是贪图回赐。
      
须知,穷人是真主的亲戚,必须从近到远,从亲到疏,从血统到非血统,赐给他们所需求的。劝善戒恶本身就是最好的施舍,是相反你的耐夫斯,相反你私欲的诱惑,劝鉴人们用理智达到一定认识、一定正信的水准,则你已经进行了施舍。对于圣传真道的遵行者来说,在每一个事情、在意念言行上都必须避免丑恶的、奸淫的、损人利己的因素;必须清除激起怒恼的事情,如:霸道、压制、迫害、伤害、亏损别人,这些都是违背公平的。我们服从真主的命令,力行遵行真主的主命、应当、圣行、教法、教条和礼节。
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