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穆圣(愿主福安之)的德性

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发表于 2023-4-30 15:44:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
穆圣(愿主福安之)的德性


  在《古兰经》53章3节中说:(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)“也未曾以私欲而说话。”就是穆圣(愿主福安之)不带自己的私欲或个人的意愿说话。在53/4中又说:(إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)“他所言的不是别的,只是被启示的启示真言。”
  就是穆圣(愿主福安之)只是完整无缺,原封不动地传达奉命传达的使命。的确穆圣(愿主福安之)确已由自己的本然、德性和能为上浑化在真主的本然、德性和能为中了。于是在他中不存在名称、形象、踪迹、主观等。于是奉真主言说的而言说,绝不会照人所说的而言说。恶魔性的想法,自性的念头绝不会相掺在穆圣(愿主福安之)的言说上。

  米格达德本埃斯沃德传述——穆圣(愿主福安之)说:(أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ)“要知道,真主颁降我《古兰经》的同时,又赐予我类似于《古兰经》的启示。”(艾4604段)
  所以穆圣(愿主福安之)没有以自己强力的主见判定而言说,只是凭真知贤学、确信和至善而昭示,穆圣(愿主福安之)是从错误中被真主保护的。

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  伊本索尔索阿传述——穆圣(愿主福安之)说:(فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِىءٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقَّ الْبَطْنِ فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثَمَّ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا)“我被带到一个盛满智慧和信仰的金盆前,自喉部至小腹剖开,用渗渗泉水涤净,然后填满智慧和信仰。”(穆164段、布349段)
  因为穆圣(愿主福安之)是由真主直接调养、看顾。所以,在穆圣(愿主福安之)的心里除了正信和智慧,更本不存在任何不良的或不健康的意念。

  朱白尔本穆图仪姆传述——穆圣(愿主福安之)说:(إِنَّ لِى أَسْمَاءً  أَنَا مُحَمَّدٌ ،وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِى الَّذِى يَمْحُو اللهُ  بِىَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِى يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَىَّ ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِى لَيْسَ بَعْدَهُ أَحَدٌ.  وَقَدْ سَمَّاهُ اللهُ رَءُوفًا رَحِيمًا)“我有五个名字:‘值得赞美的人’,‘最受赞美的人’,‘玛希’(勾消者,就是真主以穆圣(愿主福安之)消除昧恩行为),‘哈史尔’(集合者,就是人们将集合在我脚下),‘阿给布’(终结者,就是我为众先知的终结)。”真主还将穆圣(愿主福安之)命名为“至疼顾的”、“至慈悯的”等一切优美的德性。(穆2354段)

  穆圣(愿主福安之)名字的机密:
  一、第一个米目,指点艾米乃,安宁的意思,就是穆圣(愿主福安之)的教生从火狱的惩罚上得到安宁的特恩;
  二、哈文,指点穆哈拜,喜爱的意思,就是教生心灵里面喜爱真主,喜爱穆圣(愿主福安之),喜爱教门特恩;
  三、第二个米目,麦厄非勒提,赦饶的意思,就是穆圣(愿主福安之)为教生求赦饶、说情;
  四、达论,代瓦米,永远的意思,就是穆圣(愿主福安之)的教生永远不会脱离伊斯兰,所以,全人类具有的缺点穆圣(愿主福安之)没有;全人类具有的美德穆圣(愿主福安之)有;全人类没有的美德穆圣(愿主福安之)也有。

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