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前定

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发表于 2023-5-4 18:09:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
请问大家可以详细讲讲前定吗?非常感谢,我想了解哪些事是前定,哪些可选择,一个人一生从事什么工作是前定还是有自己的选择?谢谢大家
发表于 2023-5-4 18:48:18 | 显示全部楼层
前定如大海,塞拜卜似行船
发表于 2023-5-4 22:38:09 | 显示全部楼层
世间的一切都是真主在先天中所前定的,所
以,应从得失上知感真主,从一切上顺从真主的意
愿,不向任何人诉苦,不抱怨真主,知足中常乐,
在短暂中营谋万长永久。好歹属于真主的前定。前
定好像大海,自由如船只,事情的机遇是风浪,没
有大海船只不能航行,所以前定离不开自由;没有
船只,大海的利于航行就不能显现,所以自由不能
超出前定。真主的意志和能力无所不包。因此,真
主是宇宙万物的创造者,是人类和人类行为的创造
者。所以,信仰、服从、迷信、悖逆等等都是真主
的意志判断、前定所划分的。因为人类的一切行为
都是凭着真主造化的基础前定而行动的。前定就是
真主预定的规律,任何一切都逃不出前定,因真主是全知万事的,我们诚信万物和世界都有一个末日,在朽坏之
后又复活,站立聚合于考问场上,念文卷、善功和
罪过上天秤、考问审算和还报,大显真主的独慈和
公道。
过仙桥入天园和跌入火狱,都是《古兰经》里
面所记述的,我们完全诚信它们的真实。

发表于 2023-5-4 22:53:20 | 显示全部楼层
信仰前定是穆斯林的伊玛尼的六大信仰之一,不了解前定之人,必定要产生偏见,就是要脱离认主独一本来的真谛。认主独一的真谛是显示真主的前定。

  前定是阿文“قدر”一词的意译,即预定,就是坚信宇宙自然和一切社会现象,以及国家社会的兴衰存亡均由真主前定,非人类所更移、改变。

  在《古兰经》87章3节中说:(وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى)“他预定前定,而后加以引导。 ”就是真主注定了万物的类型:式样、特点、能力、德性、行为和期限。人也如此,对于人在身体,地位和其它德性都有命定,比如美丑、幸福、薄福、得正道、入歧途、肤色、式样、食物、气味、供给、期限等都有定期。

  伊本阿穆尔传述——穆圣(愿主福安之)说:(كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ)“真主在造化天地五万年前就预定了万物,当时他的尔热世在水上。”(穆2653段)真主是万物的创造者和主宰,伟大而全能,安排大自然的运行,支配人类的历史,任何细节都在真主的掌管之下。

  在《古兰经》92章5至10节中说:“(فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى)至于他施舍和他敬畏,(وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)与他确信至善的人,(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)我将使他在善行上容易。(وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى)至于吝啬钱财和无求(善赏),(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى)并且不信至善的人,(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)我将要使他容易地达到最艰难的境地。”
  就是完成施舍财产的义务,敬畏真主服从禁令,以及从一切恩典和祸患上敬畏真主,诚信最优美(伊玛尼)的人。我赏赐他一种行为,使他得到天堂。至于对没有在主道费用,吝啬自己财产的人,并且不向他的养主表示需求之人(因为贪婪今生而无求于后世的恩典),我将为他备下一种使他得到艰难和困苦的本性,就是他的行为把他拖入火狱。

  阿里传述——我们曾经在白格尔坟园里送葬。穆圣(愿主福安之)到达之后坐在地上,我们坐在穆圣(愿主福安之)周围。穆圣(愿主福安之)带着一个小手杖,低着头以手杖击地,然后说:“你们中任何人,任何有气息之物,真主都已经注定了他在天堂或者是在火狱中的位置,注定了他是薄命的还是吉庆的。”
  这时,有人说:“真主的使者(愿主福安之)啊!既然这样,我们为何不依赖自己前定而放弃行为呢?因为凡是属于吉庆的人必将归于吉庆;凡是属于薄命的人必将归于薄命。”(فَقَالَ  اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ  وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ)
  穆圣(愿主福安之)说:“你们工作吧!每个人将会容易到达前定的结局,吉庆的人容易做导致吉庆的工作,薄命的人容易做导致薄命的工作。”(ثَمَّ قَرَأَ)接着,穆圣(愿主福安之)诵读了《古兰经》92章5至10节经文。(穆2647段、布1362段)
  所以有理智的人应该常川奔向清廉的善功,尤其在行亏不义、作恶坏事、私欲战胜人体本性的时光。

  在《古兰经》41章46节中说:(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ)“营干清廉的干办尔麦里的人自受其益,作恶干歹的人自受其害,其实调养你的主是绝不亏枉众仆的。”就是行善的人最终自受其益,作恶的人最终自受其害,真主只以个人的行为加以还报。

  信仰前定与人类享有意志和行为的自由不矛盾。

  前定有两种:一种是真理的前定,它不会变化,凭着真主的尊大所前定的。

  麦塔尔本欧卡米斯传述——穆圣(愿主福安之)说:(إِذَا قَضَى اللهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً)“如果真主前定某人归真在某地,则将为他创造前往该地的因素。”(提2146段)
  这种前定没有任何的因由可以改变,就像乘坐地铁一样,你坐到哪条铁轨的车,你必定到哪个地方,你不可能在中途下车。比如人祖阿丹圣人犯禁就是真理的定然。

  艾布胡莱热传述——穆圣(愿主福安之)说:“阿丹圣人与穆萨圣人辩论,穆萨圣人说:‘阿丹啊!你是我们的祖先,你却令我们失望,使我们被逐出了乐园。’阿丹圣人对他说:‘穆萨啊!真主选择与你交谈,还亲自给你降了经典,难道对于真主创造我四十年之前早已给我注定好的事情,你来责备我吗?’结果阿丹圣人辩胜了穆萨圣人。”(布6614段)
  因为真主早已注定让阿丹圣人离开天园来治理大地,所以要藉助他犯禁的因由。另外一种是具有选择的前定,这是显现给真主全知的德性上的前定。

  在《古兰经》40章60节中说:(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)“你们的养主说:‘你们求祈我,我便应答你们。’”

  赛里麦法尔希传述——穆圣(愿主福安之)说:(لاَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَلاَ يَزِيدُ فِى الْعُمُرِ إِلاَّ الْبِرُّ)“唯有杜阿可以化解前定,唯有行善可以增加寿数。”(提2139段)

  伊本欧麦热传述——穆圣(愿主福安之)说:“从前,有三个人出门,正在路上行走之际,遇上了大雨,便躲进一个岩洞。突然,一块岩石从山上滑滚下来,堵住了他们的洞口。于是,他们彼此间商议说:‘我们要考虑一下平时为真主所干的清廉善功,藉此向真主祈祷,希望真主对我们解除这场灾难。’
  第一个说:主啊!我有一双年迈体弱的父母,还有妻子和幼小的儿女。我为他们放羊,晚上回来挤了奶子,首先端给父母,请父母喝完,孩子们再喝。有一天,我放羊吃树叶走远了,待我回到家中,已经很晚,父母早已入睡。我像平常一样挤下奶子端回来,站在父母头前,不忍心唤醒父母,又不愿孩子们先喝。当时,孩子们都饿得蜷缩在我脚前。就这样,我双手端着奶子,一直守到第二天早上两位老人醒来。主啊!你知道我那样做是为了讨你的喜悦,求你使岩洞裂开一条缝隙,让我们看到天空。于是,真主使岩洞裂开了一条缝隙,他们看到了天空。

  第二个说:主啊!我有一个堂妹,我爱她超越任何男女之爱。我追求她,被她拒绝,直到我给她一百块第纳尔。我为此奋力奔波,积攒了一百块第纳尔送给她。当我要求与她交接时,她说:‘真主的仆人啊!你应当敬畏真主,你不要非法地破坏我的贞洁。’于是,我离开了她。主啊!你知道我那样做是为了讨你的喜悦,求你使岩洞的裂缝再裂开一些吧!于是岩洞又裂开了一些。

  第三个说:主啊!我曾用一法尔格(相当于七点二公斤)玉米雇了一个佣人,他做完工要求我付工钱,我把玉米拿出来,他拒而不收,扬长而去。于是,我把玉米种在地里,以其收成买了牛和牧人。嗣后,那个佣人回来,说:‘你应当敬畏真主,不要克扣我的工钱。’我说:‘你去将那些牛连同牧人一起带走吧!’他说:‘你敬畏真主,不要取笑我了!’我说:‘我不会取笑你,你把那些牛连同牧人一起带走吧!’于是,他把牛赶走了。主啊!你知道我那样做是为了讨你的喜,求你使岩洞全部裂开吧!果然,真主使岩洞全部裂开,三人走出岩洞上路了。”(穆2743段)

  因为前定如大海,自由如行舟。真主造化了行为,给了你选择的自由,自由意志是本性的显现,选择就是真主的试验。所以你在里面是沉没还是到达目的地,你是照着航标行,还是不照着航标行,你自己看来是自由的。一个人真主前定他活二十岁,但由于他孝顺父母,力行善功,这样真主增加他的寿岁和衣禄。这个增加就是选择,增加后的寿岁是前定。

  艾布胡莱热传述——穆圣(愿主福安之)说:(الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا . وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ)“较之懦弱的穆民,坚强的穆民更优秀、更为真主所喜,每个领域都有福利,你应当珍视把握对自己有利的机遇,同时祈求真主襄助,不要庸碌无为。如果遇到挫折不幸,不要说:‘假若我要做了,一定会是如此这般的。’而应该说:‘这是真主的前定,真主意欲便会顺遂成功。’因为‘假若’一词会开启恶魔的行动。”(穆2664段)
  所以,你如果对一件事情没有成功时,你要明白:真主知道这样对你是更好的,要么你现在还没有准备好;要么你现在还没有承受能力;要么将来的对你是更好的。你应当心甘情愿真主为你前定好的。
发表于 2023-5-5 05:50:15 | 显示全部楼层
您好 总得前定选择之间的关系 可以概括为一句话 "前定定在选择上 选择选在前定中 "
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