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探望拱北的经典依据

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发表于 2023-7-8 23:15:37 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
探望拱北是穆斯太罕布。探望圣贤的拱北一趟,等于70趟副功汉志的功价。

根据:“①《古兰经》云:“他们自欺而亏害了自身的时候,假若他们来找你(圣人),而且向真主求饶,主的圣人也替他们求饶,那么,他们必发现真主是至宥的,是至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)。这段天经就是督促教生探望圣人ﷺ。(见《米苏巴海里艾那米》第3页)。”

②探望圣人ﷺ的拱北是依据《古兰经》《圣训》、伊支玛尔(共议)、给亚斯(类比)而定的。天经云:“他们自欺而亏害了自身的时候,假若他们来找你(圣人),而且向真主求饶,圣人也替他们求饶,那么,他们必发现真主是至宥的,是至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)。这段天经就是催促教生探望圣人ﷺ。教生在圣人ﷺ那儿向主求饶,圣人ﷺ为他们向主求饶时,真主ﷻ就会饶恕。圣人ﷺ命令穆民探望穆民的坟墓,这是探望圣人ﷺ请问拱北的圣训根据。伊支玛尔:所有的逊尼派教法学者一致断定,探望穆民的坟墓是穆斯太罕布。伊玛目塞布克说:“对男女穆斯林来说,探望圣人ﷺ的坟墓是应该的,这一点上没有分歧。逊尼派的教法学家一致认定,对妇女来说,探望圣人、外哩、清廉人、烈士的坟墓是穆斯太罕布。”给亚斯:圣人ﷺ探望了白盖尔坟院、伍侯代战役阵亡烈士的坟墓。圣人ﷺ探望了穆民的坟墓,那么,穆民探望圣人ﷺ的坟墓是应该的。(见《外法以力外法》第二册第411页)。”

③天经云:“信道而且行善者,我必定使他们入于善人(萨力黑乃、清廉人)之列。”(见苏勒安凯卜特,即29:9)根据这段天经,经常喜爱圣人ﷺ、外哩的人亡了后,他的鲁海(灵魂)同其活时喜爱的圣贤在一起,直到世界毁灭日。(见《太夫西勒开俩尼》第335页)。”

④天经云:“他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西,这是不近情理的迷误。”(见苏勒汉志,即22:12)。根据这段天经,舍真主ﷻ而依靠人的做法属于偶像崇拜。但是,探望圣裔、外哩、清廉人是应该的,外哩的所在地是真主ﷻ的热海麦提(吉庆)降临的地方,探望外哩不是舍真主ﷻ而依靠外哩,而是以外哩为引进者祈祷真主ﷻ。在哈格盖提里,探望外哩正是向往真主ﷻ,是应该的。真主ﷻ命我们游玩卡尔白、复活盖德尔夜等,这是因为这些地点、这些时间在真主ﷻ看来是热海麦提的(吉庆的),所以,人们才在这些地点、这些时间干功,指望真主ﷻ恩降热海麦提。探望圣人、外哩就是指望在这些热海麦提的地方上,能求得真主ﷻ降临热海麦提。(见《太夫西勒开俩尼》第279页)。”

⑤天经云:“除真主ﷻ外,你不要祈祷别的任何神灵,除他外,绝无应受崇拜的。”(见苏勒改赛素,即28:88),外道海瓦离支歪曲这段天经说,向活亡的人请求帮助是舍勒克(以物配主)。其实,这是浅薄之徒的说法。真主ﷻ对某人给了能帮助他人的能力,那么,向这人求帮助是应当的,因为这是真主ﷻ让事情成功的色白布(手段、办法)。隐昧这一点的人是无知的人。(见《太夫西勒开俩尼》第335页)。”

⑥圣人ﷺ说:“你们不要把你们的房子当成坟墓,你们不要把我的坟墓当成尔迪。你们赞颂我,无论你们在何处赞我,你们的赞颂都能到我跟前。”这段圣训中圣人ﷺ要教生们不要把自己的房屋当成坟墓,就是说坟墓中再不能记主、顺主,所以活着时干了主命功课之后多多记主、多干副功,以迎接真主ﷻ钦降吉庆。圣人ﷺ说“你们不要把我的坟墓当成尔迪”这句圣谕中的“尔迪”一词是欢乐、高兴的意思,欢乐、高兴的精神与探望圣人ﷺ的坟墓是相违背的,这句圣谕要求教生来探望圣人ﷺ时不要欢乐、高兴;这句圣谕也强调了多探望圣人ﷺ,因尔迪(节日)一年只有两次,这句圣谕中圣人ﷺ要求教生不要像节日一样只探望一两次,而是多探望圣人ﷺ坟墓,这句圣谕是圣人ﷺ催促我们教生多探望他的坟墓;“尔迪”有习俗的意思,所以,这段圣训中也包含着把探望圣人ﷺ的坟墓不要当成习俗看待的意思,当作习俗的话,失去了宗教的神圣感,失去了教门的意义,所以,探望圣人ﷺ拱北的话,要始终怀着对圣人ﷺ的敬仰之情,敬重圣人ﷺ的坟墓。圣人ﷺ说:“无论你们在哪里赞我,你们的赞颂都能到在我跟前。”这句圣谕的意思是实在没有能力探望圣人ﷺ的人,在任何地方赞圣都能到在圣人ﷺ跟前。(见《艾布达吾德圣训集》第三册第207页)。”

⑦圣人ﷺ说:“谁想探望坟中亡人,就让他去探望亡人吧!”探望亡人是穆斯太罕布,因探望亡人能使人心变亮,忆起亡人,想到后世。探望亡人是为亡人做好都哇。圣人ﷺ探望了白盖尔坟院的亡人,他向亡人说了赛俩目,替亡人向真主ﷻ说情告饶。向坟中的圣人、外哩说情告饶是应当的。沙斐仪教法学派的创立者伊玛目沙斐仪说:“筛赫·穆萨·卡最木的坟墓是真主ﷻ应答、承领祈祷(都哇)的解毒散(意即很灵的地方)。”伊玛目·安萨力说:“在(外哩、学者)活时求其说情告饶的人,其亡后也应求其说情告饶。”(见《奈萨仪圣训集》第一册第286页)。”

⑧圣人ﷺ说:“谁在我亡后拜访我,跟谁在我活着时拜访我一样。”探望圣人ﷺ的坟墓是逊乃提。(见《克什夫力以力提亚比》第473页)圣女法土麦太太探望了圣叔哈木宰巴巴的坟墓、烈士们的坟墓,她每隔两三天都去探望这些坟墓。唉!人们啊!要妇女探望圣陵、拱北、坟墓的根据的话,法土麦太太的干办足够了吧!(见《克什夫力以力提亚比》第473页、《舍热海以海牙以》第十册第363页)。”

⑨四大教法学派中的众学者认为,探望圣陵是逊乃提(圣行)。探望圣陵时,面迎向圣人ﷺ的面容,在祈祷恕饶、料理求祈上以圣人ﷺ拿外思来提(作引进说情的媒介)。(见《舍瓦黑都》第99页、《舍热哈俄努力俄力木》第一册第291页)。”朝觐完后探望圣人ﷺ的益济是:圣人ﷺ说:“朝觐而没有探望我的人,确实伤了我了。”另一段圣训中圣人ﷺ说:“我亡后探望了我的坟墓的人,就像在我活时探望了我一样。”探望麦地那的人最重要的是要注重两件事:一是探望先知寺(圣人ﷺ拱北寺);二是探望圣人ﷺ,它是最贵的穆斯太罕布、最清高的善功,探望圣人ﷺ者一定得圣人ﷺ说情搭救,它是以圣人ﷺ为邻的功修。(见《塔志》第二册第175页)。”索哈伯阿布冬拉黑·伊本·麦赛乌迪梦见了圣人ﷺ,他问圣人ﷺ:“哪个尔麦里最贵?”圣人ﷺ说:“你在外哩跟前呆一刻,比在圣战中被剁成肉块子的功价大。”(见《米苏巴海里艾那米》第45页)。”因外哩是真主ﷻ的密友,是真主ﷻ的亲近者,所以,观看他们是临近真主ﷻ的途径,听从他们的话能医治心灵的病症,他们诅咒者的心灵永远不活,他们击倒的人永远站不起来。(见《麦克图布》第一册第5页)。”真主ﷻ的常道是与外哩、信士中的清廉的人交往,更不要说圣人了……尊重外哩、圣人是朝向圣人、外哩的灵魂。纵然他们是人也罢,在所有的事上要向他们祈求说情襄助和说情引进。他们是真主ﷻ的显然之地,真主ﷻ的伟大是从外哩们上显示的,外哩们是真主ﷻ的克马俩提的镜子。圣人、外哩在今世和后世准能搭救探望他们的人。真主ﷻ给外哩们的能力大得很。探望外哩不是以物配主,探望外哩正是讨黑迪。真主ﷻ的伟大正是从外哩们上显示的、真主ﷻ的机密正是从外哩上显示的。见了外哩,就是见了圣人ﷺ、见了真主ﷻ。(见《如海白牙尼》大版第一册第810页、小版三册第296页)。”探望外哩的坟墓的话,外哩认得探望者;向外哩道塞俩目时,外哩在回答;在外哩的坟墓边记念真主ﷻ的话,外哩同探望者一起在记念真主ﷻ。(见《舍瓦黑都》第91页、《太给勒布力乌苏力》第80页)。”

探望那些活亡的萨力黑乃(清廉人,指一切圣人、外哩、一般清廉人)是应当的,是穆斯太罕布。真主ﷻ凭着他们的情份而保护、恩慈穆民。(见《舍瓦黑都》第311页)。隐昧外哩、隐昧探望外哩的坟墓、隐昧以外哩求引进说情的人是利比利斯(恶魔)的同类。(见《如海白牙尼》第四册第137页)。”

外哩活时前往拜访沾吉的人,在外哩亡后,也应去探望沾吉。(见《古土布力以日沙迪》第395页)。”

                                                                           ——《聋阿訇》
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