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穆民的祈祷和忏悔如何才能被真主承领？
穆罕默德·哈比卜·尔里米
一 言行一致、表里如一
真主（تعالى）说：“你们要祈祷于我，我便应答你们”（40：60）为什么不少的人祈祷数年甚至一生不受应答呢？这是表里不一、言行不一、心口不一的结果，《古兰经》中说：你们为什么光说不做呢？你们要知道有十件事情能使你们的心死去，并能挡回你们的祈祷和求祈：
（一）你们虽然信主，虽然认主独一，但你们不履行你们应尽的义务。正信（إئمان）的三个条件：心中诚信，舌肉招认，身体力行。你心中诚信了，口头招认了，但是你没有身体力行，那么你的祈求就被挡回了。所以对于真主一定要心中诚信，对真主没有丝毫的怀疑，没有丝毫的动摇，那还不行，舌肉还要招认，你是穆斯林吗？我是穆斯林，那怕生命有危险的时候，也要招认。
绝不能丢了正信（إئمان）而求得苟活。宁肯带着正信（إئمان）而归回。这两点还不够，还要身体力行。抓住主命，丢了也要还补。你一生的路费要足够。这样你的口心表里就如一了，这才只是私德，公德方面，就是社会功修，这些功修是接近主命的当然，这些都要遵行，你才可能受到准承。要是只行自己的功修，对伊斯兰不关心，对穆斯林不关心，那么他的私德是作废的，因为公德不成私德不就。所以伊斯兰是公德和私德并且，公德是私德的基础。
（二）你们很少颂念古兰，或者虽颂念古兰而不全部遵行天经。很多人虽然念了古兰，但是关键他没有遵循，甚至很多人的《古兰经》放在家里做样子，至圣ﷺ说：我的教生将遇到一个时光，《古兰经》放在不念《古兰经》之人的家里。这就是末日的显迹。所以念《古兰经》是接近当然的圣行。所以我们要经常念《古兰经》。我们教门的规矩是每天都念库勒西经文，晨礼的赞词里面就有。甚至有人还加念库勒西经文，很多的圣训都说了念这段经文的重要性。
按照个人的能力和情况，一天，或者一周，或者一月，或者一年，要开一本《古兰经》，光念还不行，还要以《古兰经》作判断，遵行不能以私意，自以为是，否则他的祈祷就被挡回了。比如他虽然念《古兰经》了，但是在一些事情上，他以私欲以私意判断。至圣ﷺ说：穆斯林皆兄弟。他说，人家不把我当兄弟，我怎么把他当兄弟呢？这就是在遵循和判断上没有以《古兰经》和圣训的原则来判断，而是以人队他的态度做判断。所以祈祷被拒绝了。
（三）你们虽说喜爱真主的使者ﷺ，却抛弃或轻视了使者ﷺ的言行。遵行了合心的圣训，对不合心的圣训加以隐昧、否定。甚至加以诽谤，这样他的祈祷被拒绝。
（四）你们虽说恶魔（الشيطان）是你们的明敌，你们却有意无意、明知或盲从地顺从它，附合它。人有两个时辰，一个是理智做皇王的时候，一个是私心自性做皇王的时候，所以你们一生一世要以理智来判断事情，以理智来做皇王，不要以自性私心来判断事情，真主造化了理智以后，就问它，我是谁，你是谁，理智回答说：你是造化我的主宰，我是你的被造。真主以此喜欢理智，把它放入进天堂之人的心中，所以以理智来处理事情，那么你就有进天堂的显迹。
真主造化了自性乃夫斯（نفس），造好之后就问它：我是谁，你是谁？自性说：你是你，我是我，真主把他放入火狱中烧了很长时间，把他取出来又问它，他还是回答：我是我，你是你。所以真主把乃夫斯（نفس）自性放入下火狱之人的心中。所以人心中有两件东西，一个是理智，一个是性。你以谁为皇王来指挥你的言行，你就得到不同的后果。他以乃夫斯（نفس）为皇王来行事情，所以他的祈祷就被拒绝。
（五）你们是望想要求进天堂，却没有为进天堂所做的善功。一个原因是有言无行，他想到平安宅院却不准备路费盘缠，另一个原因是把天堂当主宰，他一生的奔波所求都是为了进天堂，他所作的一切都是为了进天堂，这样的人，他把天堂变成了他的主宰，他就举伴了真主。他把信奉伊斯兰作为一条道路，把崇拜真主作为桥梁，把功修作为拐杖，想拄着拐杖从这里进天堂，所以他的祈祷被拒绝。
（六）你们虽希望要求脱离火狱，却在意念言行上把自己拉入了火狱。有的人一生忘记了火狱，甚至不怕火狱，得过且过，只信在希望上，无实际行动，认为时间还长着呢，想着到了临死的时候，我念念讨白，真主承领了就行了。这都是自己把自己拉入火狱的想法。要脱离火狱首先就要脱离所有的罪过，一旦有了罪错，要及时向真主求恕饶。及时弥补自己的罪过造成的后果，这样他就避免了自己把自己投入火狱，所以在意念言行上都要避免把自己拉入火狱。这样他的祈祷才可能被承领。
（七）你们确信死亡是真实的，也知道死亡必定或迟或早必然到来，你们却常常忘记了死亡，也不为死亡做准备。在圣传真道的人上，每天都要记想死亡，提醒死亡，经常保持这样的心态：活到早上感谢真主让我活到早上，但我不知今天晚上我还活着吗？活到晚上，感谢真主让我活到晚上，但我不知道我明天还活着吗？如果能保持这样的心态，他就是为死亡做了准备。在很多方面就都得了真主的承领。经常记想死亡，他的乃夫斯（نفس）就低了，能原谅人了，功修也上紧了。对人也有亲情了。这样他的祈祷就可能被真主所承领。
（八）你们从事于发现教胞的缺点、过错、失误和罪过，却不发现或检讨自己的毛病。这就是我们说的：只见人短不见人长，只见己长不见己短，你怎么对待穆斯林，真主将怎么对待你。所以这种人，他的祈祷也是被拒绝的。
（九）你享受真主的百恩，吃真主赐的衣禄，却不感恩图报，不以为然，认为是自觉的，是理当应得，感觉平常。要知道，人身上三百六十个骨节，有一个骨节出毛病，你都吃睡不得安宁，何况行教门，谋生活呢？他只能躺在床上，在痛苦中呻吟。你每天都健健康康的，这就是真主的百恩，还不说其他的。真主既然给人生活，他就会在意想不到的地方给他衣禄。给他生活的出路，你不求图报，还认为这是自然的。认为是当然的，忘了感恩。圣传真道之人要在幸福时、灾难时永做感恩之人。这样你的祈祷才有可能受承领。
（十）你们见到埋葬之人，你们却不因为他们的死亡受劝或觉醒，前人之事后人之师，撞鼻子应转弯而不转弯。这样的人他的祈祷被拒绝了。所以圣传真道的遵行者，要在这十件事上警觉，每日在这十件事上提醒自己，才能成为受真主应答祈祷，才是祈祷（دعاء）受承领之人，还要守住忏悔（توب），做了忏悔（توب）后永不再犯。
二．遵行拜功为重
因为拜功每日五次，朝觐一生在有能力的人上也只是一次，斋戒每年才一个月，天课也是在到了限度以后才抽，而拜功每日五次，所以拜功为重。拜功上天称，一切功修才上天称，的确拜功是按时的主命，如果一个穆民拜功时间到了，他不去礼拜，他一直拖到末时才去礼拜，那么到了后世他要受拿问，所以圣传真道的遵行者，时间一到就有去礼拜。入时强过于末时，末时强过还补，还补强过于抛弃。
时间一到就去忙礼拜，把其他事情先放下，要是你说，等下再礼，那一会打扰就来了，或者其他的事情就来了，结果你的功修就被干扰了，想礼不了了，一旦撇失了拜功，就一定要赶快还补，要是有困难，那就要在归主之前把所有的拜功都还补清。因此圣传真道的遵行者不能在拜功上拖沓，你一天有九十六刻钟，你连三刻钟的礼拜时间都抽不出来的话，那你就与真主之间的关系就疏远了。
至圣ﷺ说：不礼晨礼的人，天堂在他上无份。至圣ﷺ把晨礼的圣行拜一直宽限到晌礼之前。所以谁不礼晨礼的两拜圣行拜，他进不了天堂，所以在圣传真道之人上，还补这两拜圣行拜是当然。至圣ﷺ说：谁不礼晌礼前四拜圣行拜，后世的日子我不搭救他。所以这四拜的圣行拜必须交还。至圣ﷺ说：谁要是丢了晡礼的拜功，他就好像丢了它的家眷，丢了他的所有的一切一般。否则，那他后世的日子所有的功修都可能会失去。
因为晡礼是折中的拜，是中心的拜功。因为晡礼时间短，容易丢失。不礼昏礼，他一生人不会有引导者。谁不礼宵礼，真主与他无干。就是九十六刻钟他抽三刻钟礼拜都没有抽出，他还心安理得的去睡觉了，他丢失了当天的拜，丢失了宵礼，那他就跟真主的关系疏远了，甚至失去了。
睡眠就像死亡，每天的睡眠就是提醒人们死亡的。所以说，大睡如小死，达伍德圣人*对他的儿子说：要是你不相信死亡的话，你就不要睡觉，苏莱曼就不睡觉，熬到夜里，熬不住就睡了。他又对他的儿子说：要是你不相信死后的复生，你就睡着不要醒来，结果他睡到早上就醒来了，非起来不可了。所以睡眠是证明死亡的一个显迹。醒来是复生的显迹。所以提醒，对拜功要重视，丢失的拜功不单是要还补，还要做忏悔（توب）。
另外，就是至圣ﷺ说的，副功可以弥补主命的差欠。但是可以顶替的条件是给真主做奴婢，如果做不到这一条，那么他就达不到这个圣训的条件。
如果一个穆民拜功被拒绝，一切功修作废。如果他还有进天堂与主相会的希望，必定野比劣斯就要设法打扰他，特别是拜功的时间一到，它就来打扰分散使你顾不上礼拜，使你从入时耽误到末时，从末时疏忽到失去按时拜功。
将要准备礼拜的人，它使他拖延，若办不到就使他的鞠躬、叩头念词、祝词不全美，再办不到就使他的心思打扰在今生锁事、思考拜外的事，再办不到恶魔（الشيطان）就卑贱失望地逃走了，于是野比劣斯把逃走的恶魔（الشيطان）用头发捆绑起来投入海中。所以遵行圣传真道之人要常带小净，抓紧五时的拜功，时间一入就交还主命的拜功，入时强过于末时，末时贵过于还补，最先拜真主，最后出拜殿。
对于进不了天堂，在后世无望之人上，野比劣斯无须打扰他，这一伙人往往毫无打扰，拜功容易坚守，拜功强于有打扰之人，从而得了名声和信誉，这种人的显迹是他喜欢名声，喜欢名誉。例如他给人说：我是坚持五番拜的人，或者我是坚持了四十年夜间拜的人。等等。所以那些在行教门时喜欢名声，喜欢人夸奖的人，他很可能就是后世进步了天堂的人。而进入清真护城的跟随之人一到礼拜的时间，他就会丢了今生的一切事务全美拜功，他能够排除今生的一切打扰和干扰，甚至把入时拖到末时都会有自责和不安并求真主恕饶。这样的人便是忏悔（توب）受承领祈求得应答的有福之人。
三 与天仙为伴
须知，天仙每天要看望人类五次，就是在五时拜功的时间，坚守了按时的拜功，让天仙每见到他时都在礼拜行功干，终身坚守之人即是与天仙为伴之人。这样的人，天仙就认识了他，就记住了他，而且与他为邻，跟他相伴。还有一伙人，就是经常在一起念《古兰经》，在一起赞圣，天仙就喜爱他们，就环绕着他们，真主的吉庆就降临在他们上，这就是圣传真道的人，为什么经常干尔麦里，经常赞圣的原因。
至圣ﷺ说：“人类中有选择恶魔（الشيطان）为伴的，有选天仙为伴的，恶魔（الشيطان）的伴侣带来伤害和否认真理，天仙的伴侣带来福利和相信真理，谁得到了天仙的伴侣让他感赞真主的恩典，谁得到恶魔（الشيطان）的伴侣，让他求真主的护佑（حفيظ الله），以免遭到被驱逐的恶魔（الشيطان）的伤害。”
与天仙为伴的人，他就更加相信真主，更加确信真主，他就得到了真主给他的慈惠。他就会更加赞念真主，更加感谢真主赐给的恩典。这样天仙就认识了，天仙认识的人，在今生他是平安的。在他遇到艰难险阻的时候，有真主的相助。在归主的时候，他们是容易的，因为他们终生在行教门，天仙在取命的时候，对他很仁慈。
所以我们圣传真道的人，要常念求护词和太斯米，念了求护词，恶魔（الشيطان）就不能打扰他，念了太斯米，他的话就容易入人的心，他劝化人就容易。
四．战胜四个敌人
第一个敌人——今生。真主（تعالى）说：“绝不能让今生的生活欺骗了你们”（31：33），人类贪爱今生，被今生所欺骗，主要就是没有识破今生。所以要识破今生。
第二个敌人——私欲。私欲是最恶劣之敌，至圣ﷺ说：“你的最仇视你的仇敌就是两肋之间的私欲。”尤素福圣人说：“我不自称清白，人性的确是怂恿人作恶的。”（12：53）这就说明私欲是非常危险的，因此，你们做每件事情的时候，你们都要问问，我到底是为私还是为公，是为了真主，为了教门，还是为了自己。即使夹带私的东西也不行，要是为私的话，就要警觉自己被私欲这个敌人所俘虏。
第三个敌人——神类的恶魔（الشيطان）。无形、隐形的恶魔（الشيطان），所以你们当求真主的护佑（حفيظ الله），免遭它的伤害，“恶魔（الشيطان）确是你们的仇敌，所以你们当认它为仇敌”（35：6）无形的隐形的恶魔（الشيطان），就是人性的怂恿，贪图，这就是无形的恶魔（الشيطان），它只是一种诱惑。
第四个敌人——人类中的恶魔（الشيطان）。神类的恶魔（الشيطان）只能诱惑、怂恿人走迷路，而人类中的恶魔（الشيطان）则能因势利导，面对面地使各种手段计谋引人作恶干罪，诱人迷误，所以是最为危险的。所以至圣ﷺ提醒我们：你跟什么人做朋友，真主将以什么人对待你。因此，你接触的人，一定要是清廉皎洁的人，千万不可以跟那些迷误的，干罪的人结交。以免受到他们的影响。
对于苏菲之路四敌是有内外两个，内里的四敌是左边的私欲，右边的自性、前边的骄傲、后边的嫉妒，身内的四敌是真主的试验。外在的四敌是前边的恶魔（الشيطان），后边的野比劣斯，左边的今生，右边的天堂。
五 做与恶魔为仇的人
野比劣斯的仇敌是十五种人：
（一）至圣ﷺ——我们就要热爱至圣ﷺ赞圣并做圣节，谁仇视至圣ﷺ，对至圣ﷺ有低贱或轻视的态度，那他事实上已经跟恶魔（الشيطان）同流合污了。所以要热爱至圣ﷺ，在喜爱至圣ﷺ上有伊斯兰正道的全光。所以伊斯兰正道全部的光亮在喜爱至圣ﷺ上。所以我们要喜爱至圣ﷺ，千万不要轻视至圣ﷺ，不要低贱至圣ﷺ，不要仇视至圣ﷺ。否则他就成了恶魔（الشيطان）的朋友了。
（二）公正的领袖——真主（تعالى）说：服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。至圣ﷺ说：背离了顺主的苏丹一寸之人将无正信而死。所以对于公正的领袖我们要服从于他，而且一旦自己成为领袖，就必须要公正。否则你就是恶魔（الشيطان）的朋友。
（三）谦逊的人——至圣ﷺ说：谦逊是穆民的本性，骄傲是伪信士的性情。如果你是谦逊的人，你就是恶魔（الشيطان）的敌人，如果你是高傲的人，那你就是恶魔（الشيطان）的朋友。
（四）诚实的商人——如果你不诚实，以谎言和欺诈来经商的话，那你就成为恶魔（الشيطان）的朋友。至圣ﷺ说：即使说真话对你们是痛苦的，你们也应该说真话。
（五）恭谦礼拜的学者——要是你不恭谦的礼拜，仇视恭谦的礼拜的人，你们就是恶魔（الشيطان）的朋友了。
（六）尽忠的信士——至圣ﷺ说：你们每天为真主，为至圣ﷺ，为穆斯林领袖，为穆斯林大众着想尽忠三次。我们遵行在这个圣训上，我们就成了恶魔（الشيطان）的仇人。
（七）怜悯人的信士——所以你们要怜悯人，那你就成了恶魔（الشيطان）的敌人，否则你就成了恶魔（الشيطان）的朋友了。所以迁士辅士们最优秀的品质就是优先别人。任何事情都首先想到别人，所以你们尽心尽兴尽力的爱你们的主，而且待人如己，要设身处地的为人着想。这样你就做了怜悯人的信士了。
（八）常守忏悔（توب）的悔罪之人——所以悔罪的人是恶魔（الشيطان）的仇人，干了罪认为别人不知道，不悔罪的人，他是恶魔（الشيطان）的朋友。
（九）戒除非法事物的人——要严禁非法，要是稍微沾染上非法的事物，那就成了恶魔（الشيطان）的朋友。禁止了非法之人，他就是恶魔（الشيطان）的仇人。
（十）常带小净的信士——常带小净的人是恶魔（الشيطان）的敌人，恶魔（الشيطان）希望你不带大小净的过日子，我们圣传真道的人，要经常把小净带上，因为至圣ﷺ说：谁要是带着小净睡觉，他的灵魂就升到天上，和众天仙一起干尔麦里，但是他自己不知道。真主以此提高他的品级。至圣ﷺ说：我在天堂中听见比俩莱的脚步声。大家就问他，你行的什么功修啊？他说我的功修跟你们一样啊，没有增加什么啊？
后来他想起来了，他说：我每天晚上洗了小净睡觉。大家说，或许就是这个事，所以很多圣门弟子就洗了小净睡觉，但是至圣ﷺ再没有说听见其他人的脚步声。因为毕俩莱更重要的行持是喜欢至圣ﷺ，随时跟随至圣ﷺ。随时陪伴在至圣ﷺ身边。在至圣ﷺ的墓室的第一个柱子旁边，就是他常守至圣ﷺ的地方。
（十一）乐善好施的信士——就是说你得到的钱财和恩典都不是你一个人的，你中间对穆斯林的事情上有义务，对教门的事情上有义务。所以你要乐善好施，那你就成了恶魔（الشيطان）的仇敌。要是你小气吝啬，认为那都是你的私有财产，而不是把自己当做真主的保管员，那他就成了恶魔（الشيطان）的朋友。
（十二）性格善良的信士——信士最根本的显迹的显现是他的性格是善良的，他好猜别人，没有恶意，任何事情都希望别人好，不希望别人倒霉，不希望别人遭到不好的结果。好的性格是从好的举意上发出来的。所以你随时坚守好猜，你的性格就变成善良的了。你多原谅别人，以便真主原谅你。你宽恕别人，以便真主宽恕你。你对人行善，以便真主慈悯你。你坚守了这条，你就是恶魔（الشيطان）的仇敌。
（十三）为人类谋福利的信士——人类都是阿丹的后裔，你为人类谋福利，那是遵行人道，伊斯兰是人道基础上的天道，要是人道不全，那天道作废，所以首先要人道齐全，那就是要为人类谋福利，这样的人他就是恶魔（الشيطان）的仇敌。
（十四）常念古兰的人——常念《古兰经》的人，是恶魔（الشيطان）最恨的人，所以常念《古兰经》的人，就成了恶魔（الشيطان）的仇敌。你要是把《古兰经》放弃了，你就成了恶魔（الشيطان）夺取的对象了。
（十五）众人睡眠时夜间立站礼拜之人——这一条很关键，圣传真道的很多人有了高贵的品级，他首先是从夜间站立礼拜开始的，在众人睡觉的时候，他的两肋离开了他的床头，他在呼唤他的养主。这是《古兰经》里的话。夜间拜是所有副功拜的王冠。圣传真道的教门从至圣ﷺ传下来的功修就是夜间拜的四拜，然后是四拜毛拉拜，这是感谢真主给我们引导者，感谢真主引领我们的拜功，然后是两拜的父母拜，然后是其他的需求的求祈拜。把这些遵到了以后，他祈祷受承领，真主应答了他的祈祷（دعاء）。
六 千万不要成为恶魔的朋友
至圣ﷺ告诉我们，野比劣斯有十种朋友，你千万不要做它的朋友：
（一）行亏的法官，一个法官他不是秉公执法，而是接受贿赂，以私意执法。
（二）自高自大的商人，富人。
（三）欺诈的商人。
（四）饮酒的人，包括酿酒之人、运酒之人、买酒之人、喝酒之人。
（五）诬告中伤人的人。
（六）沽名钓誉之人，举伴真主的罪过有很多，最多的，最隐蔽的就是沽名钓誉。
（七）吞吃孤儿财产之人，他把孤儿的财产占为己有。
（八）轻视拜功之人；认为拜功不重要，可以不礼拜，或者认为自己达到了可以不礼拜的品级。
（九）拒交天课之人；拒交天课的人的结果是什么呢？我就给你们直接说明了，就是至圣ﷺ时光的哈志只民族的事情，哈志只的村子离麦加大概有二十多里的地方，这是一个犹太人的村子，在至圣ﷺ时光至圣ﷺ向他们劝化，他们就提出了要求：说至圣ﷺ啊！你摸了我们偶像的头，我们就顺从你跟随你的教门。真主降示了《古兰经》，禁止至圣ﷺ摸他们偶像的头。他们第二次又找到至圣ﷺ说：至圣ﷺ啊！你带我们礼拜，我们就跟随你的教门。结果至圣ﷺ答应了。
他们把偶像夹在腋下，装在他们的衣服的兜里，然后跟随至圣ﷺ礼拜，至圣ﷺ发了一个太克比勒，腋下的两个偶像掉下来了，他们又把口装里的两个偶像夹在腋下，至圣ﷺ又发了一个太克比勒，那两个偶像又掉下来了。至圣ﷺ又发了第三个太克比勒，这个时候他们再也没有偶像了。至圣ﷺ把他们带到了伊斯兰的教门。在至圣ﷺ时光他们还不错，他们还遵行教门。
至圣ﷺ归主后，他们首先拒绝交天课。艾卜•拜克尔派了一个人在哈志只村里收天课。这个时候他们把收天课的人打了出来，这个人到艾卜•拜克尔的面前哭诉的时候，艾卜•拜克尔说：念礼斋课朝都是主命，谁要是轻视一件，重视一件就是叛教。他们已经否定了天课，已经叛教了。所以发兵去打这个村子，胆小的一部分人逃走了，胆大的一部分人跟艾卜•拜克尔对抗，他们被消灭了。这个村子现在长满荆棘，连羊也不吃那个地方的草。要明白这个事。所以拒交天课的本身是叛教。他就成了恶魔（الشيطان）的朋友。
（十）希望永居在今生之人，贪图今生生活之人，妄想长远之人，这种人就贪生怕死，怕人甚于怕主，怕灾难、患难而不信真主的护佑（حفيظ الله），这种人他是恶魔（الشيطان）的朋友。
七 打开心扉，经常记主
圣传真道的遵行者要打开心扉，让心中常有真主，经常记念真主，追求圣道，讨真主的喜悦，你们跟随真正的引导者进入清真护城，以便你们为主道奋斗。绝不可追求私欲，私欲是恶魔（الشيطان）的媒介，恶魔（الشيطان）就是利用人的私欲来控制人心的，一但被控制，心就成了恶魔（الشيطان）的住所，私欲是恶魔（الشيطان）的牧场。
随时提醒与私欲作斗争，心就成了天仙的居所，当摧毁了私欲，忌恨、贪图、妄想后不要再满足于私欲自性，别留下恶魔（الشيطان）诱惑你的门户，只有真主，全为真主，无私无我就是守住了心的堡垒。因为恶魔（الشيطان）引诱你们的门户就是你们的私欲，贪图，忌恨，妄想，不要满足于私心和私欲的诱惑，而是要满足灵魂的舒适，满足灵魂的欢乐。那你就关闭了恶魔（الشيطان）侵入你心的门户。
八 作乃虽哈（连根拔）的讨白，诚心悔罪
（一）须知忏悔（توب）受承领的条件是痛改前非永不再犯，忏悔（توب）被承领后，你的一切祈祷才能受承领。忏悔（توب）受承领的本身是你进天堂的希望已经有了，是真主给你进天堂的显迹。在今生要远离罪过，一旦犯罪后，就赶快向真主求恕饶，因为至圣ﷺ说：穆民一旦干了罪，他做了永不再犯的忏悔（توب），真主就恕饶了他。如果时间太久再做忏悔（توب），那真主是否恕饶就很难说了。
（二）常存悔罪之心，一切举意前应念三遍求护辞，还补失去的一切主命，向受亏者偿还得到谅解，把自己溶在善功中，如同用罪过封戒，培养纯洁自身的镜子，使身体尝到善功的苦，犹如尝到永恶之甜，多哭少笑。罪会变大变小，所以无论再小的罪都应当成大罪，常守忏悔（توب）的意念，如果认为无所谓，是小罪，罪就长大。因为高山都是小石头堆积起来的。
九．赶快走上近主之道，尽力接近真主，讨主的喜爱
至圣ﷺ说：真主（تعالى）说：“谁接近我一寸，我就接近谁一尺，谁接近我一尺，我就接近他一丈，谁走着来接近我，我跑着来接近他，一但我喜悦他了，我就是他的眼，他用以看，我就是他的手，他用以拿，我就是他的脚，他用以行走。”真主无形无相，怎么会有手有脚呢！这里是比喻，是说你就可以显现真主的大能。苏菲的一些人能够显现真主的能为，他的关键就是走上了近主之道，得到了真主的喜爱。真主就以此恩赐他，让他成为真主的尊名德性的显现者。所以圣传真道的遵行者要以悔罪、顺从、苦修、奉献、奋斗来接近真主，真主就以恩慈、相助、提拔来恩赐谁。这就是圣传真道的遵行者的忏悔（توب）和近主之路。
十 交还寄托物，在今生就了结差欠亏枉
因在今生，你亏欠了真主，真主会恕饶你，你要是亏枉了人，你一旦没有得到别人的原谅，那你到了后世的日子就倒了大霉了。你在今生没有了断清楚，后世的日子，你得用你的功修去赔偿，功修不够，你得背着人家的罪过下火狱，代人受罪。所以我们要坚守一条：宁肯今生人亏我，不做后世我亏人。在生活上的嫉妒，背谈，谎言，不忠，诉苦，欺诈，不尽人道的义务，在教门上的亏损，都是没有交还你的寄托物。
十一 坚持常颂《古兰》并实现其教导
这样你就具有了圣传真道遵行者祈求、忏悔（توب）的受承领，并拥有了极大的恩典和品级的提升。
至圣ﷺ说：“如果你们要想得到幸福之人的生活，烈士殉道者的死亡，复生日的得救，炎热之日的遮阴，迷路中的正道，你们就应当坚持经常念古兰，因为古兰是普慈主的语言，是抵防恶魔（الشيطان）的城堡，是在天称中的压重物。”
我们教生最尊贵的功德就是诵念《古兰经》。所以念《古兰经》是被责成的，应当的，学习古兰，诵念古兰是每日必须的功干。同时尽力实现古兰的教诲，不背弃古兰，不抛失拜功，完纳天课，力行善功，听取学者的教导和归劝。服从你们中的主事人，发口唤的人。你就得到了承领，走上了受承领之人的大道了。那你就是一个标准的圣传真道的遵行者。 | 
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发表于 2023-12-20 08:40:33
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