【导师演讲】穆民当知道归真须有路，行路须有引

中国宣扬伊斯兰

【导师演讲】穆民当知道归真须有路，行路须有引

演讲 导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米

   行这个教门的第一个关键的问题就是跟随，服从，什么叫跟随呢？至圣（愿主福安之）时光你不跟随至圣（愿主福安之），你的行善等都是空的，你就得下火狱，因为当时至圣（愿主福安之）劝古莱氏的一些人，叫他们信奉伊斯兰，叫他们念清真言，他们说我们不跟随你圣人（愿主福安之），但是我们也施舍打散，我们也疼慈孤儿，我们也行善事，结果古兰经下降了，说铺满天地的黄金罚赎了不了他们的罪过，所以在至圣（愿主福安之）时光，不跟随至圣（愿主福安之）一定下火狱。他所有的行善，所有的功修全部作废。这就是跟随的重要性。在至圣（愿主福安之）时光，凡是跟随至圣（愿主福安之）的，他就有天堂的希望，他就有正信伊玛尼。

   在至圣（愿主福安之）归主以后的哈里发时代，就要跟随四大哈里发，如果他说，我信至圣（愿主福安之），跟随至圣（愿主福安之），但是我不跟随四大哈里发，那他一定下火狱。因为在圣门弟子时光，他必须跟随圣门弟子，他才有天堂的希望。要是不跟随圣门弟子，相反圣门弟子，那最后是下火狱。因为人类是真主的代理者，在人类中，四大哈里发是至圣ﷺ的代理者，是继承至圣（愿主福安之）的圣位的。所以他不跟随他就没有正信伊玛尼了。在接下来的时光里面，就是《尔嘎伊德》的经里提醒的：谁临死还不知道当代的明师是谁，那他的死就是蒙昧时期之人的死一般。

   就是没有伊玛尼的命出体。那就是在至圣（愿主福安之）之后，在圣门弟子时光之后，必须跟随每个时代的明师。那他才有伊玛尼，如果他说我就照着至圣（愿主福安之）的，照着圣门弟子的行持做，然后我自己行教门，我不跟随当代的明师，那就是自以为是，自行其是。他绝对没有伊玛尼。他就下火狱。就这个问题我问过一个学者，我说我们现在跟随谁啊？他说，三个学者就等于一个明师嘛。那本经上说三个学者算一个明师呢？没有这个说法。那古兰经的明文说的很清楚，真主说：要是我意欲，我给每个人都赐给一个引导者，但是我已经预先判定，我要用人神两等来充满火狱。

   所以没有穆勒师德，没有引导者下火狱。现在异端的做法就是否定这段古兰经。把哈迪，引导者，翻译成希达耶，把名词当成动词翻译了。他说要是我意欲，我就引领每个人。他就否定了当代的明师。这点在翻译的古兰经里面已经表现出来了。我们中国的教门，在每个时代，都是跟随外哩行教门，跟随外哩行教门，他们进天堂。这是正统派的一个关键的问题。

   我们圣传真道的教门和中国的传统教门有什么区别呢？我们是跟随外哩之上的外哩，穆罕印迪尼是至圣（愿主福安之）的第十四世孙子，他就是外哩之上的外哩。他的两脚是搭在外哩的脖子上的外哩。在《穆罕引迪》的经里说的很清楚，在至圣（愿主福安之）登霄的时候，天仙和他到了一个地方，天仙不能再往前走了，哲拜拉伊大天仙说，至圣（愿主福安之）你往前走吧，要是我往前再走一步，我就化成灰烬了，至圣（愿主福安之）就往前走，前面有个高坎，至圣（愿主福安之）上不去，这时出来了一个仙童，让至圣（愿主福安之）踩着他的肩膀上去了。

   至圣（愿主福安之）到了阿勒世，跟真主交言诉己。我们打坐所念的经文就是我们至圣（愿主福安之）在阿勒世前跟真主交言的内容。后来，穆罕引迪生下来以后，就发现肩膀上有两个脚印，他的父母亲就不知道什么缘故，就找来了学者问这个事情，学者说：难道他就是那个仙童吗！后来他的老师把他收为徒弟，教他学习知识。他六岁就背会了三十本古兰经，各方面学识都非常超众。他们心里就想，这一定是那位继承至圣（愿主福安之）的学者。就这样，穆罕印迪明扬到了世界。这就是圣传教门明扬的根据。


   当时跟随了穆罕印迪老人家的人，他就行在了正统派大众派的教门里，跟随了大伊玛目的人，也行在了正统派大众派的道路上。四大哈里发是必须跟随的，四大哈里发之后的四大伊玛目是必须跟随的。在教法上的规矩是我们遵行一家，尊重三家。我遵行大伊玛目的教法，因为至圣ﷺ有预言，至圣ﷺ说：我的后人中要出一个人，他是我教生的一盏明灯，他的名字叫艾卜哈尼发。所以我们根据这段圣训，我们就跟随在艾卜·哈尼法的教法上。

   我们的做法是对四大哈里发不加以评论，不加以诽谤，都是夸赞他们。对于他们中间出现的一些纠纷，我们当成是恶魔的打扰，或者是伊斯兰教敌人的挑唆。所以对于他们的纷争不加以任何评论。人们评论攻击比较多的是奥斯曼，因为奥斯曼只有他一个人是跟随至圣（愿主福安之）的。他的家族在至圣（愿主福安之）时光几乎都是反对至圣（愿主福安之）的。有人就评论说，他虽然跟随至圣（愿主福安之），但是他连他的家族都不能劝化过来。古兰经中说，你只负宣传的责任，我负引领的责任。你不能使你所喜悦的人加入伊斯兰，但是真主引领他所意欲的人进入伊斯兰。

   那么古兰经就对此作了公正的结论，他虽然不能把他的家族劝化到教门上，但是他仍然是一个索哈布，我们对他同样的尊重，同样的夸奖。不加以诽谤，不加以诬蔑，第二个攻击奥斯曼的地方是，说他不用贤人，专用亲戚。至圣（愿主福安之）归主以后，奥斯曼的家族成为了穆斯林，都跟随教门，而且他的家族中的人普遍都有领导的能力。所以奥斯曼把他的很多亲属都派去当总督，当其他的官。这部分人的确对教门做了贡献。所以横跨三大洲的伊斯兰帝国中很多的苏丹王，都是奥斯曼的后代。

   后来真主使他们堕落，使他们逐渐在教门上疏忽，后来这个王朝就灭亡了。所以王朝的兴起和灭亡是真主的口唤，而不是奥斯曼把他的亲属派去当官以后才使他堕落灭亡的。有人说，要是奥斯曼用贤不用亲会如何如何，不是那么回事，这是真主的意愿。他用亲属发展了这个王朝，后来他们堕落了，王朝就灭亡了。这个和奥斯曼没有任何责任，责任在他们的本身。所以我们不评论说奥斯曼不对，我们对四大哈里发同样尊重，同样夸奖，对中间的一些事情我们不加以评论。我们不知道其中的奥妙是什么！

   对于四大伊玛目，我们跟随一家，尊重三家。这就是正统派的做法，要是在这个四个教法学派当中搞摩擦，搞矛盾，在里面挑刺，挑是非的话，他就不属于正统派。他就是异端了。所以我们跟随古兰经，然后是圣训，然后是教法，异端认为伊斯兰教法还可以制定，我们认为创制之门已经关了。任何人不能在伊斯兰的教法上重新演绎新的教法了。而是遵行三代弟子以内的教法，因为圣人（愿主福安之）有圣训，三代弟子以内是端正的，三代以后，就可能有偏歪，所以在创制上我们遵行三代弟子以内的教法，这是原则。

   四大伊玛目都是在三代弟子之内。那么一个教门为什么要出四个教法呢？那是给教生的方便，伊斯兰教就像一座城，四个教法学派就是四道城门，从那道门进去都可以，但他的正门是艾卜·哈尼法的教法。所以我们从正门里面进去。你不能从这道门进去又出来，然后从另一道门进去再出来，那你最终还是没有进去。如果把四家教法拿来，捡最容易的遵行，这种做法就是错误的。必须遵行一家，尊重三家。这就是在教法上跟随的问题。

   在跟随学者上，古兰经说：你们服从真主，服从使者，服从你们中间发口唤的人。在《鲁百》古兰经注解上解释了，发口唤的人是指两等人，一等是道乘的谢赫，一等是真乘的学者。真乘的学者就是通天的学者，他能够通联真主，有来自真主的默示。其他的人都不能跟随。另外一个是介绍，就是媒介，没有媒介你能够达到伊斯兰，那是不可能的。


   讲一个故事，有一个国王，他最恨引导者，最痛恨谢赫，他发现这些人，就要把他拉来杀了，有一天他知道一个地方还有一个谢赫，他就命令人把他叫来，叫了之后，这一天一直等他，他没来，到了太阳快要落山的时候，他来了，国王很生气，说我早上就叫你来，你怎么才来，这个谢赫对国王说，国王啊，你不知道，早上我就来了，但是一条河挡住了我的路，我过不了河，我就等啊，等啊，就漂来了一条船，我就跳到这个船上，这个船就漂到了对岸，所以我就把时间给耽误了。

   国王说，你一派胡言，你撒谎，这个船没有划船的人，船怎么会到你的面前来呢？没有划船的人，船怎么会把你划到对岸去呢？后来这个谢赫就对国王就说：国王啊，你说对了，要是天地间没有一个执掌的真主，哪这个世界不是早就紊乱了吗，要是穆斯林没有一个划船的人，那么人们怎么能到达于对岸，最后国王没有杀他，把他放了回去。这是经上讲的故事。经上告诉我们，我们要上努哈圣人（愿主福安之）的船，上了这个船，他就得了平安，不被洪水所淹没，现在的洪水是罪恶，是异端，是离经叛道，它们把人们淹死了。

   现在要上船是上至圣（愿主福安之）的船，至圣（愿主福安之）的船就是正统派大众派。凡是上这个船的人，必定到对岸，凡是抛弃这个船的人，必定被洪水所淹。他就完了。但是你要上这个船的话，你必须要跟随圣人*有口唤，有品级，有指引能力的全美的后裔而行教门，你做不到这一点，你就跟随外哩行教门，跟随那些有明显的外哩证据的人行教门，那就不会错误，因为他们的知识不是从经本上来，他们的知识是从真主哪里来的。所以他就绝对不会错。


   在我们哲合忍耶的教门里有一些严重的错误，其中一个就是他们割断了他们的跟随，在我们道祖太爷时光，小尔林的一伙人很有知识，他得知道祖太爷要把教门交给平凉太爷，平凉太爷是一个格迪姆的海推布，就是在清真寺里叫拜，并且管理一部分清真寺的事务。人们就到平凉去看，有的人看了，心服口服，暗暗的说了色俩目，小尔林看了，不服气，心想：他个子还没有我高，年纪还没有我大，凭什么把教门交给他，第二次他又去问道祖太爷：说你老人家的海里凡是谁啊？道祖太爷说：是平凉的海里凡。

   第三次他们有叫了一些阿訇，去问道祖太爷：你老人家的海里凡究竟是谁啊！？结果道祖太爷说：没有了，以后你们每个阿訇就是一个谢赫了。所以他们就脱离了教门，形成了他们自己的教门。从此和这个教门就没有关系了。这是道祖光阴的事情。到了平凉太爷的光阴也一样，一些人跟随了平凉太爷行教门，在满清政府的迫害之下，他们受了很多的灾难，但是他们说了一条，平凉之后无外哩，就是平凉太爷以后就没有外哩了。他们就跟随到平凉太爷，这就是第二伙迷误的人。第三伙迷误的人，说十三太爷之后无外哩，他们就跟随到十三太爷，对汴梁太爷他们不诚信，再后来就是大太爷之后无外哩。这就是我们哲合忍耶教门的一些严重的错误！