【导师演讲】宁可今生人亏我，不作后世我亏人

群贤维昌

      必须要掌握一个牢固的把柄，才有一个好的结局。

         “诚心归顺真主且经常行善之人，已掌握了坚固的把柄了，万事的结局只归于真主。”（31：22）谁要是认为他自己可以主宰世界，认为他自己可以达到某一件事情的结局，在中间他已经背离了这段《古兰经》。

       抓住一个坚固的把柄，是什么呢？就是诚心的归信真主。一个是讲跟随的，一个是讲顺从的。顺服的，完全驯服于真主，象这样的人来说，他经常地行善，在行善里显现他的虔诚，他已经掌握了一个牢固的把柄。万事的结局只归真主。

       真主说：“谁信道就让他信吧！谁不信道就让他不信吧！”（18：29）所以，在这些事情上，你们把握住完全诚心地归顺于真主，而且经常行善，那么对于信仰的人、不信仰的人，他是一个前定的事情。不是你叫他信仰，是真主叫他信仰。

       真主说：“真主必使他所意欲的人误入迷途，也必使他所意欲的人遵循正道。”（35：8）所以，任何事情不是你的功劳，你只是一个赛拜布（因由），你这个赛拜布的实现是在真主前定里的实现，是在真主恩赐里的实现，是在真主意欲里的实现。所以任何一个人没有任何功劳可谈，只是我一个奴辈所应当尽的职责，这样来看待这些问题，那他就打消了他的骄傲，打消了他自己功名利禄的想法，他认为他只是真主的奴辈，所做的一切他都是应当的。如果他保持这样的一个状态，那他已经达到了一个美好的结局，他的结局是好的结局。


       提醒：意念言行是结局的显迹

        “行善之人自受其益，作恶之人自受其害。”（46：16）所以，在意念言行上就看他是行善，还是作恶，如果在意念言行上都是行善，他必定要得到真主的回赐和恩典，如果他在意念言行上是作恶的人，他必然要受其害。所以，中国有句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，一切都报。所以在这个情况下，东方文化和天方文化的一致性、同一性。以一个好的意念言行来行善，才会有一个好的结局。以好的意念言行，它是一个好的显迹；以作恶的、坑人害人的意念言行，他的结果是自受其害的、歹的结果。

        真主说：“这确是一种教诲，谁愿意觉悟，谁就可以选择到一条通达于真主的道路。”（73：19）

        提醒：只要接受《古兰经》的教诲，愿意觉悟，那么必然真主就让他选择了一条通达于真主的道路。所以，伊玛尼的承领是必须在接受教诲上，愿意觉悟上，那他就可以受到真主的一种恩典，赐给他选择到一条通达于真主的道路。

        真主说：“行了灰尘（小蚂蚁）重的善事之人将见其善报，行了灰尘（小蚂蚁）重的恶事之人，将见其恶报。”（99：7-8）

        真主说：我过分自害的众仆啊！你们对于真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪恶，他确是至赦宥的，确是至仁慈的。（39：53）

       《古兰经》对任何一个人，只要他是追求真理，他就必然得到引导，得到一个有益的教诲。教导我们对任何事物都要全面的观察和研究，只要愿意以理智来考察的人，《古兰经》就是他走上正道的引领，一个最完美的思想的指南针和一个思维的方向，使他接近于真理，得到了真知，走上认主独一的道路。所以，要按《古兰经》的教诲、准则来规范自己的意念言行，才能够行走在正道上，不至于被误导，或者被恶魔的困惑、迷惑、怀疑所打扰，以至使自己堕落到自己迷误、诱人迷误还以为自己是得正道的人的错误的道路里。

       1.亏枉的问题是非常严重的问题

       穆圣曾经说过：“有的人到后世的日子一无所有，被他伤害、亏枉的人取走了他的拜功，最后他所有的善功都没有了，他还要背负着被亏枉人的罪恶下火狱去代他们受罪。”所以这就是最大的亏枉。许多人只看到今生，而没有看到后世，只看到因没有看到果，因为因果是相连的，既然有今生的这些因，必定有后世的果，有些果不在后世（在今生就可以见到恶果，在今生就可以见到善果）。

        2.你怎样对待穆斯林，那么真主将怎么对待你

         真主命一个人行什么呢？是行善，是崇拜真主，是避免罪恶，避免犯（非法）的禁戒。圣人对每一个穆斯林的教导就是善待穆民。穆圣说：“你们要善待你们的邻居，无论你们的邻居是穆斯林还是不是穆斯林，必须都要善待。”真主叫我们不要无故伤害一个小动物。

        在经上的故事很多。一位妇女告诉圣人说：“有一个妇女把一只猫关在了笼子里，不叫它吃也不叫它喝，结果这只猫被饿死了。”圣人说：“她就算盖七座清真寺，也不能罚赎她的罪过。”

       有人告诉圣人：“圣人啊！真主的钦差啊！的确有一个商人在沙漠里迷路了，他找水喝，最后找到了一口井，当他看井里，井里有水，他就跳到了井里，捧一捧水拿来解渴。当他从井里爬出来的时候，发现一只狗快要渴死了，他可怜、同情这只狗，把他的靴子扔到了井里，他再次下到井里，为这只狗打了一靴子水，救了这只狗。”圣人说：“这个人将要进天堂。”

       伊斯兰教的原本是人道、天道的齐全，就是在人道基础上的天道。如果没有人道，天道是空的。有人用火烧一个小动物，圣人说：“他将要下火狱。”所以，在伊斯兰的教门里，不允许无故伤害一个小动物，也不允许用火杀死一物，这行为都要受到火刑，因为任何人没有权利拿火来杀害、伤害人。

       3.语言上对人的亏枉

        圣人说：“一人背谈一人，他所讲的都是事实，他向这人讨得原谅，而且自己向真主求恕饶、念忏悔（讨白），那么真主就恕饶他，因为真主是多恕饶的主。如果一人背谈一人，他所讲的不是事实，诽谤、污蔑人家，他念忏悔，别人也原谅他，真主照样罪刑他，因为真主是执掌公道的主。”在背谈上要特别小心。一个人听到一个话以后千万不要背谈，哪怕背谈的是事实，他必须做忏悔，而且得到别人的原谅，不然照样受到后世的赔偿和罪刑，如果谈的不是事实，哪怕别人原谅他，他自己做了忏悔，真主凭着执掌公道照样要罪刑他。

       4.造谣和传谣。

       圣人说：“造谣的人和传谣的人同样罪刑。”我们怎么办呢？在《穆哈印迪尼》经里教了我们一个办法：当你听到背谈的时候，你要仔细的听，当你听完后，你要对他说：“当面去对质。”只要他说：“不要去对质了。”

       以任何的理由说不要对质，那他说的必定是假话。这时你就对他说：“你就说到这个地方，以后就不要再说了。”那么，听背谈的人和说背谈的人不被同样罪刑，是罪刑背谈人的人，而听背谈的人不但不受罪刑甚至还有恩典和回赐。在听背谈里必须要遵行在这个原则下，即：制止背谈，不可听背谈。

       对于言语的善恶问题，凡是恶言几乎都是背谈。因为阿伊莎圣太有一天看见一个胖女人来看望我们圣人，当这个女人走了以后，阿伊莎圣太就对圣人说：“这个妇女好肥胖啊！”圣人说：“这是背谈。”阿伊莎圣太说：“我只是评论她的身体。”圣人说：“凡是说了别人所厌恶的，所不愿意听的，都是背谈。”在听恶言还是善言里要注意，要是说善言，你们就认得是好的，要是说的是恶言，别人所不愿意听的、厌恶的一些话，只要背着说的都属于背谈。

       美好的话——善言，如同是参天的大树，它的根长在地上，它的树干是高的，它的枝叶是参天的；恶言——坏话，如同是苦瓜，它的根是被刨起的，它的味道是苦的。《古兰经》的明文，就是叫大家说善言，不要说坏话。