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[演讲音频] 【导师演讲】宁可今生人亏我,不作后世我亏人

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发表于 2024-3-24 21:56:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      必须要掌握一个牢固的把柄,才有一个好的结局。

         “诚心归顺真主且经常行善之人,已掌握了坚固的把柄了,万事的结局只归于真主。”(31:22)谁要是认为他自己可以主宰世界,认为他自己可以达到某一件事情的结局,在中间他已经背离了这段《古兰经》。

       抓住一个坚固的把柄,是什么呢?就是诚心的归信真主。一个是讲跟随的,一个是讲顺从的。顺服的,完全驯服于真主,象这样的人来说,他经常地行善,在行善里显现他的虔诚,他已经掌握了一个牢固的把柄。万事的结局只归真主。

       真主说:“谁信道就让他信吧!谁不信道就让他不信吧!”(18:29)所以,在这些事情上,你们把握住完全诚心地归顺于真主,而且经常行善,那么对于信仰的人、不信仰的人,他是一个前定的事情。不是你叫他信仰,是真主叫他信仰。

       真主说:“真主必使他所意欲的人误入迷途,也必使他所意欲的人遵循正道。”(35:8)所以,任何事情不是你的功劳,你只是一个赛拜布(因由),你这个赛拜布的实现是在真主前定里的实现,是在真主恩赐里的实现,是在真主意欲里的实现。所以任何一个人没有任何功劳可谈,只是我一个奴辈所应当尽的职责,这样来看待这些问题,那他就打消了他的骄傲,打消了他自己功名利禄的想法,他认为他只是真主的奴辈,所做的一切他都是应当的。如果他保持这样的一个状态,那他已经达到了一个美好的结局,他的结局是好的结局。


       提醒:意念言行是结局的显迹

        “行善之人自受其益,作恶之人自受其害。”(46:16)所以,在意念言行上就看他是行善,还是作恶,如果在意念言行上都是行善,他必定要得到真主的回赐和恩典,如果他在意念言行上是作恶的人,他必然要受其害。所以,中国有句话:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到,时候一到,一切都报。所以在这个情况下,东方文化和天方文化的一致性、同一性。以一个好的意念言行来行善,才会有一个好的结局。以好的意念言行,它是一个好的显迹;以作恶的、坑人害人的意念言行,他的结果是自受其害的、歹的结果。

        真主说:“这确是一种教诲,谁愿意觉悟,谁就可以选择到一条通达于真主的道路。”(73:19)

        提醒:只要接受《古兰经》的教诲,愿意觉悟,那么必然真主就让他选择了一条通达于真主的道路。所以,伊玛尼的承领是必须在接受教诲上,愿意觉悟上,那他就可以受到真主的一种恩典,赐给他选择到一条通达于真主的道路。

        真主说:“行了灰尘(小蚂蚁)重的善事之人将见其善报,行了灰尘(小蚂蚁)重的恶事之人,将见其恶报。”(99:7-8)

        真主说:我过分自害的众仆啊!你们对于真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪恶,他确是至赦宥的,确是至仁慈的。(39:53)

       《古兰经》对任何一个人,只要他是追求真理,他就必然得到引导,得到一个有益的教诲。教导我们对任何事物都要全面的观察和研究,只要愿意以理智来考察的人,《古兰经》就是他走上正道的引领,一个最完美的思想的指南针和一个思维的方向,使他接近于真理,得到了真知,走上认主独一的道路。所以,要按《古兰经》的教诲、准则来规范自己的意念言行,才能够行走在正道上,不至于被误导,或者被恶魔的困惑、迷惑、怀疑所打扰,以至使自己堕落到自己迷误、诱人迷误还以为自己是得正道的人的错误的道路里。

       1.亏枉的问题是非常严重的问题

       穆圣曾经说过:“有的人到后世的日子一无所有,被他伤害、亏枉的人取走了他的拜功,最后他所有的善功都没有了,他还要背负着被亏枉人的罪恶下火狱去代他们受罪。”所以这就是最大的亏枉。许多人只看到今生,而没有看到后世,只看到因没有看到果,因为因果是相连的,既然有今生的这些因,必定有后世的果,有些果不在后世(在今生就可以见到恶果,在今生就可以见到善果)。

        2.你怎样对待穆斯林,那么真主将怎么对待你

         真主命一个人行什么呢?是行善,是崇拜真主,是避免罪恶,避免犯(非法)的禁戒。圣人对每一个穆斯林的教导就是善待穆民。穆圣说:“你们要善待你们的邻居,无论你们的邻居是穆斯林还是不是穆斯林,必须都要善待。”真主叫我们不要无故伤害一个小动物。

        在经上的故事很多。一位妇女告诉圣人说:“有一个妇女把一只猫关在了笼子里,不叫它吃也不叫它喝,结果这只猫被饿死了。”圣人说:“她就算盖七座清真寺,也不能罚赎她的罪过。”

       有人告诉圣人:“圣人啊!真主的钦差啊!的确有一个商人在沙漠里迷路了,他找水喝,最后找到了一口井,当他看井里,井里有水,他就跳到了井里,捧一捧水拿来解渴。当他从井里爬出来的时候,发现一只狗快要渴死了,他可怜、同情这只狗,把他的靴子扔到了井里,他再次下到井里,为这只狗打了一靴子水,救了这只狗。”圣人说:“这个人将要进天堂。”

       伊斯兰教的原本是人道、天道的齐全,就是在人道基础上的天道。如果没有人道,天道是空的。有人用火烧一个小动物,圣人说:“他将要下火狱。”所以,在伊斯兰的教门里,不允许无故伤害一个小动物,也不允许用火杀死一物,这行为都要受到火刑,因为任何人没有权利拿火来杀害、伤害人。

       3.语言上对人的亏枉

        圣人说:“一人背谈一人,他所讲的都是事实,他向这人讨得原谅,而且自己向真主求恕饶、念忏悔(讨白),那么真主就恕饶他,因为真主是多恕饶的主。如果一人背谈一人,他所讲的不是事实,诽谤、污蔑人家,他念忏悔,别人也原谅他,真主照样罪刑他,因为真主是执掌公道的主。”在背谈上要特别小心。一个人听到一个话以后千万不要背谈,哪怕背谈的是事实,他必须做忏悔,而且得到别人的原谅,不然照样受到后世的赔偿和罪刑,如果谈的不是事实,哪怕别人原谅他,他自己做了忏悔,真主凭着执掌公道照样要罪刑他。

       4.造谣和传谣。

       圣人说:“造谣的人和传谣的人同样罪刑。”我们怎么办呢?在《穆哈印迪尼》经里教了我们一个办法:当你听到背谈的时候,你要仔细的听,当你听完后,你要对他说:“当面去对质。”只要他说:“不要去对质了。”

       以任何的理由说不要对质,那他说的必定是假话。这时你就对他说:“你就说到这个地方,以后就不要再说了。”那么,听背谈的人和说背谈的人不被同样罪刑,是罪刑背谈人的人,而听背谈的人不但不受罪刑甚至还有恩典和回赐。在听背谈里必须要遵行在这个原则下,即:制止背谈,不可听背谈。

       对于言语的善恶问题,凡是恶言几乎都是背谈。因为阿伊莎圣太有一天看见一个胖女人来看望我们圣人,当这个女人走了以后,阿伊莎圣太就对圣人说:“这个妇女好肥胖啊!”圣人说:“这是背谈。”阿伊莎圣太说:“我只是评论她的身体。”圣人说:“凡是说了别人所厌恶的,所不愿意听的,都是背谈。”在听恶言还是善言里要注意,要是说善言,你们就认得是好的,要是说的是恶言,别人所不愿意听的、厌恶的一些话,只要背着说的都属于背谈。

       美好的话——善言,如同是参天的大树,它的根长在地上,它的树干是高的,它的枝叶是参天的;恶言——坏话,如同是苦瓜,它的根是被刨起的,它的味道是苦的。《古兰经》的明文,就是叫大家说善言,不要说坏话。
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