闪瓦里月的贵重

望滇南

闪瓦里月的贵重
——导师 穆罕默德 哈比布 尔里米

  众穆民，穆斯林啊！须知尊贵的斋月之后，回历十月也同样是尊贵的，只是恶魔已被释放了，千万不要被恶魔诱惑和欺骗啊！ 在这个月有六天的斋，现在一般的学者都不讲这个事情了。

  这六天的斋是怎么来的呢？因为真主在这个月的六天造化了天地万物。那么真主是叫有就有的主，真主是权柄的主，为什么真主造化天地还要用六天呢？那是真主教诲人类，全能的真主都还要用六天，按部就班的来造化天地，真主把人类作为治理世界的代理者。作为万物之灵，你们还必须是按部就班的来办理事情。因为真主是全能的，人类是无能的。所以在这六天我们穆圣（愿主福安之）的教生连续封这六天的斋，他就取得了真主的喜悦。

  这个月的这六天斋是要连续封，而不能断开封。从尔德节之后就要开始封斋。不能在尔德节封斋，否则就是憎恶的斋，因为在主命上增添之人落入了有经之人在此上的异端。所以一定要在尔德节开斋，然后尔德节之后再接连封六天的斋。这是圣传真道的规矩。

  真主说：作一件善事的人，他将得十倍的回赐，作一件恶行的人，只受同样的恶行还报，他们都是不被亏枉的。（6：160）

  穆圣（愿主福安之）说：“谁封了斋月的斋后，又虔诚地封了十月六天的斋的人，他等于全年封斋。全年封斋的人，他等于没有封斋。”

  穆圣（愿主福安之）说：“斋月过后又封斋的人，如同重返战场的战士。”

  穆圣（愿主福安之）说：“斋月后，又封一天斋要比一生一世（全部时光封）的斋更受喜爱，谁封了七，八，九三个月的斋，又连封六天闪瓦里的斋，他等于一生封斋。”

  只要在尔德节拜之后，又开始连续封六天闪瓦里的斋就弥补了斋月的不足，缺陷和欠损，使斋月的斋得到全美和承领，同时还可以举意还补斋月的斋 以得到全美和承领。如同莱哲布，舍尔邦的双重举意受承领一般。所以圣传真道的遵行者还补差欠的斋是在莱哲布月，舍尔巴乃月，还有舍瓦里月的六天。如果老了以后不能还补的话，可以拿罚赎，穆圣（愿主福安之）说：一个人不能替一个人封斋，一个人不能替一个人礼拜，但是一个人可以替一个人还帐，一个人可以替一个人朝觐，那么如果不能封斋，还补不了斋，就可以供给一个穷人一天的饭来罚赎一天的斋。双举意是因为真主疼慈圣人的教生，所以在圣人的情分上，真主承领了双重的举意。并且加倍的赦饶了他们。

  那就提醒我们有几个赦饶，一个赦饶是晨礼前的两拜圣行拜，一个是晌礼前的四拜圣行拜，礼了的话就得到了圣人的说情搭救。否则圣人不搭救他，另外一个，在圣人的清分下，穆圣（愿主福安之）的教生的讨白的门在断气之前才关闭。在他断气之前他悔改了，他做了讨白了，都或许在圣人的情分下得到恕饶。但是行圣传真道不行。我们是以四十岁为界限。在四十岁之前行道他才可能成功，到了四十岁以后行道，他成功的几率就很少了，因为老来行道无一成。所以四十岁的生日要非常注重，四十岁的杜尔依要非常注重。这在古兰经里面有。这是我们圣传真道尊重圣人四十岁为圣的圣行。

  你们要避免落在有经之人的错误里面，有经之人的错误就是增加真主所规定的主命，他们认为越多越好，真主规定礼五番拜，他认为礼十番更好，这是绝对错误的，真主所规定的都是有一定的道理在里面，食物里面放上盐就很好吃，所以盐很好，但是你放很多的盐行不行？不行，那样的话你的饭照样不能吃了。所以一定要按照真主规定的来做。一种是真主的口唤，真主的命令，一种是真主赋予每个被造物的规律来行教门，来做事情，才能成功。所以不要犯有经之人的错误，认为越多越好。而是要不增加不减少，不变更，原原本本的行圣人传下来的教门是最好的。因为它是受承领的。这就如同钥匙一样，钥匙保持不变他才能打开天堂之门，钥匙更变以后，天堂的门就打不开了，所以一定是不增加不减少不变更原原本本的行圣传的教门。

  按照教法的规矩，在尔德节之后如果不能接着封斋的话，就在这个月任意的时间段内，只要连续封六天的斋，都是同样受准承的。