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在主麻聚礼日念《凯海飞》

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发表于 2024-5-24 09:41:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
在主麻聚礼日念《凯海飞》


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在主麻聚礼日念《凯海飞》的根据:


至圣(愿主福安之)说:“在主麻日念凯海飞之人,有一束光亮照耀他一直升到天空之中,在后世之日也照耀他;真主恕饶了他在两个主麻间的罪过。”( روح البيان   )


至圣(愿主福安之)说:“念了凯海飞后十节,真主从旦扎里(恶魔)的伤害上护佑他。”因此,不管在它出世之前或之后受护佑得平安的选民总是念它。( تفسير سورةالكهف  )


伊本马立可说:“旦扎里(恶魔)编谎作假实在是极多的。”( روح البيان )


至圣(愿主福安之)说:“一段时期属于旦扎里(恶魔)的时代,私心杂念自性之人,异端派都希望这个时代。”(  روح البيان  )


至圣(愿主福安之)说:“主麻日念凯海飞之人如同他接连封了六天的斋,若遇上旦扎里出世,真主必护佑他。”


至圣(愿主福安之)说:“主麻日在伊玛目出来之前,念凯海飞便是前一个到这一个之间的赎罪。念它的光亮照亮了他陈旧的房舍。”


至圣(愿主福安之)说:“在主麻日念凯海飞之人,真主便赐给他一道光亮,从念处直射到麦加,并恕饶他从前个主麻到这个主麻的罪过,七万天仙来赞美他,真主还医治他一些治不好的疾病,看守他不受旦扎里的伤害。”


念凯海飞于主麻之前,他便入在吉庆之人的行列之中,今生不落于低贱,在后世之日真主掩盖他的出丑。在后世出丑之人,真主也可能凭着凯海飞的念和教训,免去他的罪刑,这就是至圣(愿主福安之)的说情搭救。( شرح شيخ ذاد     تفسير نقشبندية)


当商队来询问至圣(愿主福安之)时,至圣(愿主福安之)并不知道凯海飞的事。至圣(愿主福安之)说:“我等一下再告诉你们。”他回到帐篷中,哲伯莱伊莱大天仙即时降临,启示了本章。真主说:“圣人(愿主福安之)啊!你为什么不说,托靠主真主以此教诫,万事都要先念托靠主,他便得到了默助,如同七人一狗一般。主麻拜前念凯海飞之人从这一个主麻到下一个主麻,真主如同凯海飞洞中之人一般赐他平安。”( روح التقاليرالوال)


在主麻日念凯海飞并实现其中的教训之人,真主助长他的信心,他们如同为真主而离乡背井弃家归真的人一般,又如同度过了309年的迫害(基督教受罗马人迫害的期限),得平安之人,真主使他在正道上成功,以显示能听能见全能之主的伟大。他受承领之人如同在两海汇聚之地。(شرح نقشبدية   )


在主麻日念凯海飞是圣门弟子们的行为,遵行了它是追随了至圣(愿主福安之)的道路。



《凯海飞》的中文译文:

第十八章  山洞
本章降于麦加,共计一一○节
奉普慈独慈的真主之尊名


(18-1)一切赞颂全归真主!那个主,他把经典降在他的仆人上,在它上绝无任何偏邪,
(18-2)是端正的,以便他把近在他御前的严刑作警告,并给干办清廉尔麦里的众穆民报喜讯。的确,他们应受优美的报酬,
(18-3)是永居其中的,
(18-4)且警告他们说 “真主收养儿女”的那些人。
(18-5)他们和他们的祖先对于此话没有任何真知(证据),从他们口中说出的那句话荒谬绝伦,其实他们说的只是谎言。
(18-6)若他们不相信这真言,只怕你在他们背离后忧愁而伤你自身。
(18-7)的确,我已使地面上的成为他(们)的装饰,以便我考验他们,看他们谁的行为(尔麦里)更好。
(18-8)的确我必定要把在它(大地)上的全变成干燥荒凉的平地。
(18-9)难道你猜想山洞和碑文的主人他们是我显迹中的奇迹吗?
(18-10)在那时,一伙青年避居山洞中,然后他们说:“我们的养主啊!求你把你御前的慈悯赐给我们,求你为我们完善我们的事业,使我们成为引领正道之人吧!”
(18-11)然后,我在山洞中封闭了他们的耳达数年。
(18-12)然后,我使他们醒回,以便我知道两伙人的哪一伙是更能计算出他们所停留的期限。
(18-13)我把他们的信息凭真理告诉你:的确他们是归信他们养主的一伙年青人,我把正道增加给了他们。
(18-14)我使他们的心坚定。当他们站起来的时候,他们说:“我们的养主是调养天地的主,我们绝不除过他而拜任何一个主宰,否则,我们必定会说出违背真理的话来。
(18-15)此等人就是我们的族人,他们除过真主而另取假主,他们为它们怎么不拿出明显(应受崇拜)的证据来呢?往真主上编造谎言的人谁比他们更行亏不义呢?”
(18-16)当时,你们远离他们和他们除过真主所崇拜的,你们避居于山洞,你们的养主把他的恩慈扩展在你们上,并为你们预备下对你们的事业有利的。
(18-17)你看太阳,在它升高之时,它从他们山洞的右边斜射过去,在它落下之时,从他们的左边斜射过去,他们是在其中的一个宽敞空地上。那是真主的奇迹之一。真主引导谁,谁就是得正道的;他使谁迷误,你在他上绝不能发现一位外哩作为引导者。
(18-18)你以为他们是醒着的,其实他们是睡着的,我(命天仙)使他们左右翻转,他们的狗是在洞口伸着两肘的。假若你看见他们,你必定因他们而转身逃走,你必定因他们而满怀恐怖。
(18-19)我如此使他们醒回,以使他们互相询问,他们中的一个发言者说:“你们逗留了多少天了?”他们说:“我们逗留了一天或者半天。”他们说:“你们的养主是最知道你们逗留的(时间),你们派出你们中的一个人带着你们的这银币到城市去,叫他看哪家的食品是最清洁,就叫他把他的食品拿来给你们,叫他要温和小心,莫使任何人知道你们(的下落)。
(18-20)的确要是他们发现你们,他们会砸死你们,或者他们逼你们归在他们的教中,此时,你们永远绝不能成功(得脱离)。”
(18-21)我如此使人发现他们,以便他们知道:的确真主的许约是真实的,的确复生日是无可怀疑的。在那时,人们在他们中争论他们的事情,然而,他们说:“你们为他们修上一些围墙。他们的养主是全知他们的。”主持他们事情的那些人说:“我们必定在他们那儿建一座礼拜寺。”
(18-22)他们将说:“是三个,他们的第四个是他们的狗。”他们说:“是五个,第六是他们的狗。”都是猜测未见的。他们说:“是七个,他们的第八个是他们的狗。”你说:“我的养主是至知他们的数目的,此外,只有少数人知道他们。所以关于他们的事只可作表面辩论外你不要争论,既然如此,关于他们的事,你也不要询问他们中任何人。”
(18-23)你一定不要因为某件事而说:“的确我明天要做那件事。”
(18-24)除非(说:)“如果真主意欲。”若你忘记了时,你就记想你的养主,你说:“也许我的养主把我引领到比这更近的正道。”
(18-25)他们在他们的洞中逗留了三百年,他们又增加了九年。
(18-26)你说:“真主是最知道他们逗留的那个(时间)的。”天地的未见(幽玄)只是他执掌。他看得多么清、听得多么细啊!怠慢真主在他们上就绝无一位外哩。他不让任何一人参与在他的判决中。
(18-27)你念所启示你的你的养主的经典,在他的言辞上没有任何能变更者。怠慢他你绝找不到一个避难所。
(18-28)你当耐心地同他们讨主的喜悦而在晨夕祈求调养他们的主的那些人在一起,你的两眼不要由他们上超过,而寻求今世生活的装饰。你不要服从我使他的心由记念我上昏愦,并跟随自己的私意的人。其实,他的事情是过分的。
(18-29)你说:“真理是来自你们的养主。至于谁要信就让他归信,谁不信就让他不信吧!”的确我已为亏本不信之人备下了烟幕笼罩他们的烈火。如果他们求救,就用像烧烤脸面的沥青一样的火汁来救他们,那饮料太恶劣了!那依靠之处(归宿)真恶劣啊!
(18-30)的确,归信并干清廉的尔麦里的人们,的确我不湮没功修干办最优美之人的报酬。
(18-31)这些人,他们应受诸河从他们之下流淌的尔德尼的天堂,他们在它里面佩戴金首饰,穿绿翠金银线的绫罗衣袍,在其中依靠在床上。那回赐足够了(心满意足),那高位(的归宿)真好美啊!
(18-32)你以两个人为他们打一个比喻:我为他俩一个创造了两个葡萄园,以枣树围绕它俩,我又在它俩之间造了耕地。
(18-33)两个园子各出产它的果实,在它中不减少一点。我使河流在它俩中间淌流。
(18-34)他富有果品,然后,他对他的同伴在与他谈论时说:“我的财产比你多,从同伙方面最尊贵。”
(18-35)他亏自身着进入自己的园子,他说:“我猜想这园子永远不会荒芜。
(18-36)我不认为复活是会成立的,指主发誓,若是我被召归于调养我的主了。我必定得到比它更好的归宿。”
(18-37)他的同伴与他辩论着说:“难道你不信那从土上造化你,然后,从一点精水上造化了你,然后使你成为完美的男人的那个主吗?
(18-38)但是,我只信真主——调养我的主,我绝不以任何一物来举伴调养我的主。
(18-39)你进入你的园圃时,你为何不说:‘真主意欲的(必定是有的),我绝无能力,只凭真主的襄助!’如果你看见我的财产和子女比你甚少,
(18-40)那么,我只盼望调养我的主把比你的园圃更强的赏赐给我,而把天灾降在它上,然后它变成光滑的平地。
(18-41)或者他使园里的水变成渗下(干涸)的,然后你绝不能寻求(复流)它。”
(18-42)它的果实全被毁灭了,他为痛惜所费用在其中的而翻转他的双手,它原在它的架子上现倒在地上。他说:“但愿我没有把任何一物来举伴我的养主。”
(18-43)他超越真主就没有一伙人能襄助他,他也不能自助。
(18-44)此时,权柄只归真实的真主,他是回赐至善的,结局美好的。
(18-45)你以今世的生活为他们打一个比喻,犹如我从天边降下的雨,然后,地面的植物因它而茂盛,之后,变成被风吹散的碎屑。真主在万物之上是全能的。
(18-46)财帛和儿女只是今世生活的装饰,清廉永存的善功近在你的主御前回赐是至优的,望想是更好的。
(18-47)在那一日,我使群山行走,你把地看成是明显的。我集合了他们,我未遗漏他们中的一个。
(18-48)他们排班站队地被呈现于你的养主。你们确实来到我,就如同我初次造化了你们那样。不然,你们曾妄言:我绝不会为你们规定一个约期。
(18-49)文件被递来,然后,你会看见干罪的人们害怕其中的(记录)。他们说:“啊呀!好亏伤我们啊!这个文卷是怎么了?它毫不遗漏小罪与大罪,一切都记录了。”而且他们发现他们所干过的都成为现实的。你的养主不亏枉任何一人。
(18-50)那时,我对众天仙说:“你们当向阿丹叩头。”他们都叩了头,但野比劣厮除外。它原是属于神类,因为它从调养它的主的命令上违抗了。难道你们超越我把它和它的子孙当成爱友吗?他们是你们的仇敌,行亏迷误之人更变(倒行逆施)的真恶劣啊!
(18-51)我未曾使他们参加造化天地和参加造化他们的本身。我也没有把误导人者作为助手。
(18-52)在那一日,他(真主)将说:“你们召唤你们妄称的那些伴主们吧!”然后他们召唤了它们,而它们没有应答他们,我就把消灭之处安放在他们中间了。
(18-53)犯罪的人们看见了火狱,然后他们确信他们必定落入其中,(真的)他们在它上得不到一个逃避处。
(18-54)我确已在这部《古兰经》中为人们阐述了各种比喻①,人比任何物争辩最多。
(18-55)在引导者来到于他们之时,妨碍他们归信和向调养他们的主求恕饶的只是(等待)前人的常道来临于他们,或是(他们等待)各样罪刑来临他们。
(18-56)我差遣使者不是为了别的,只是报喜讯和传警告,而不信的人们以虚伪而争辩,只为借此破坏真理。他们把我的显迹和所警告他们的当成了儿戏。
(18-57)有人以调养他的主的显迹劝化他,他从它上转脸,并忘了它的两手往前送(以前的罪恶)的人,有谁比他还迷误不义呢?的确,我已把幔帐安置在他们的心上,以免他们了解它,我把重听放在他们的耳里。若是你召唤他们上正道,如此之时一定他们永远不能得正道。
(18-58)你的养主是多恕饶的主,是有慈悯的。假若他以他们所干下的(罪)来惩治他们,必定罪刑就立即来临了他们,不然对他们有一个定期,他们超越他绝得不到一个避难所。
(18-59)那些城市,我在他们行亏背义时毁灭了他们,我为毁灭他们而规定了一个期限。
(18-60)那时,穆萨对他的青年人说:“我不停步,直至我到达两海相汇之处,或者继续旅行若干年。”
(18-61)然后,当他俩到达两海相汇处时,他俩忘了他俩的鱼,而鱼沿它的道路入海而去。
(18-62)当他俩走过去时,他对他的青年说:“你把我们的早饭拿给我们吧!我们从这次外出上确已遇到苦楚了。”
(18-63)他说:“你看见了吗?我们到达岩石时,的确我忘记了鱼,只是恶魔使我忘了告诉你。那鱼沿它的路入海而去真是怪事。”
(18-64)穆萨说:“那正是我们所寻求的。”然后他俩就在他俩的足迹上急忙返回去了。
(18-65)然后,他俩找到了我众仆中的一位仆人,我曾把我御前的特恩赐给了他,而且把我御前的真学教给了他。
(18-66)穆萨对他说:“我跟随你,你把你所蒙赐的一些引导(之真学)传授给我可以吗?”
(18-67)他说:“的确你绝不能耐心地和我在一起,
(18-68)你在你没有彻知而深知的事上,怎能忍耐呢?”
(18-69)他说:“若真主意欲,你将发现我是忍耐的,我绝不违抗你的口唤命令。”
(18-70)他说:“如果你跟随了我,你在任何事上不要问我,直到我把它中的道理(哲理)讲给你听。”
(18-71)然后,他俩同行,直到当他俩乘上了船的时候,他凿漏了它。他说:“难道你凿漏了它,欲淹死船上的人吗?你确已做了一件骇人的事情。”
(18-72)他说:“我没有对你说过吗?的确你绝不能耐心同我在一起。”
(18-73)他说:“你不要因我所忘记了的来责备拿问我,也不要用我困难的事来责成(责备)我。”
(18-74)然后,他俩又相随而行,直到他俩遇见了一个儿童时,他就杀了他。他说:“难道你杀没有命债的清白无辜的人吗?你确实是做了一件凶恶的事情。”
(18-75)他说:“难道我没有对你说过,的确你一定是不能随同我忍耐吗?”
(18-76)他说:“此后,若我在任何一件事情再问你,你就不要我再跟随你,的确你对于我已经是有借口了。”
(18-77)然后,他俩相随而行,直到当他俩来到一个城市的居民时,他俩就向城里的居民寻求食物,他们不肯款待他俩。后来,他俩在里面见到一堵墙快要倒塌了,他就修理扶正了它。他(穆萨)说:“如果你愿意,你必为它索取工钱。”
(18-78)他说:“这是我和你分别之时了,我将把你所不能忍耐之事的结果(解释)告诉你。
(18-79)至于那船,那是在海里工作的几个穷人的,我意欲使它(船)有缺陷,是因为他们前面有一个国王,他要霸占强征一切船只。
(18-80)至于那个儿童,他的父母都是穆民,我害怕他用悖逆迷路和不信强加给他俩。
(18-81)然后我意欲调养他俩的主把纯洁和更临近孝敬方面比他更强的换给他俩。
(18-82)至于那堵墙,它是城里两个孤儿所有的,在它下面埋有他俩的财宝,他俩的父亲原是清廉的,然而你的养主意欲他俩到成年后,他俩取出他俩的财宝,这是来自你的养主上的慈悯,我所做的不是凭我的私意,这就是你在它上不能耐心(同我在一起)的道理。”
(18-83)他们问你关于左勒盖尔尼(的故事),你说:“我将把在他上的消息叙述给你们。”
(18-84)我确已在大地上赐给他权利,我从万事上赐给他一条途径。
(18-85)然后,他就跟随了其途经。
(18-86)直到当他到达日落之处时,他发觉它是落在黑泥泉里。他在泉近处见到一伙人。我说:“左勒盖尔尼啊!你或者惩治他们,或者你把善待实施在他们中。”
(18-87)他说:“至于不义亏己之人,我将罪刑他,然后,他被挡回于调养他的主,然后他将罪刑他是那样地严惩。
(18-88)至于信道并干办清廉尔麦里的人,他将应受最优厚俊美的报酬,我将给他发布我命令口唤中容易的。”
(18-89)然后,他跟随了道路。
(18-90)直到当他到达日出之处时,他见到太阳正晒在一伙人上,我没有给他们在阳光下造一个遮挡的。
(18-91)事实如此,的确,我彻知地尽知近到他(们)跟前的。
(18-92)然后,他跟随了道路。
(18-93)直到当他到达两山之间时,他到前面近处见到一伙人,他们几乎不懂(他的)语言。
(18-94)他们说:“左勒盖尔尼啊!的确野朱者和买朱者在一些地方干歹作乱,我们为你集资,你在我们和他们之间建一个壁垒好吗?”
(18-95)他说:“调养我的主在它里面赐给我的能力是最高强的,你们以力量辅助我吧!要是如此了,我就在你们与他们之间建一个隔障。
(18-96)你们把铁块拿给我吧!”直到当他在两山之间砌平时,他说:“你们拉风箱吧!直到当它(铁)化成如火焰时。”他说:“你们把铜汁拿给我!我浇灌在它上。
(18-97)然后他们就不能够登上它,也不能凿通它。”
(18-98)他说:“这是从调养我的主上来的慈悯。当调养我的主的许约到来之时,他就使它粉碎,调养我的主的许约是真实的。”
(18-99)此日,我把他们的一半掺混在另一半里,一旦仙萧吹响,我就把他们全部集合起来。
(18-100)此日,我把折汗难火狱切实地显现给了不信道的人们。
(18-101)那些人,他们的眼由我的教诲劝戒(赞我)上是在幔帐之中,他们不能听到。
(18-102)难道不信道者猜想,他们超越我而把我的众(下等)仆人作为外哩(保护者)吗?的确,我已为众不信道者备下了路餐——折汗难火狱了。
(18-103)你说:“我(未曾)把最折本的行为告诉你们吗?
(18-104)那些人他们在今生生活里的努力(奔忙)已失效了,他们还以为的确他们在做好事。
(18-105)此等人,他们不信调养他们的主的显迹和会见他,因此,他们的一切善功失效了,复生之日,我不为他们设立天称。
(18-106)就是这样,因他们不信道,而且把我的显迹和我的列使当成笑柄,他们的报酬是折汗难火狱。
(18-107)的确他们信道且干清廉干办尔麦里的那些人,费勒道思天堂是他们应受的路餐,
(18-108)他们在里面永居,他们不再要求由它上迁动。”
(18-109)你说:“假若海(水)是(记录)调养我的主的真言的墨汁,一定,调养我的主的语言未尽,而海水先尽了。即使我们拿来同量的(海水)补充襄助。”
(18-110)你说:“我只是像你们一样的人,启示给我的是:你们的主只是独一的主,谁盼望见到调养他的主,就叫他营干清廉的善功尔麦里!不要以崇拜他的养主把任何物同样的崇拜。”


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