【导师演讲】穆民应当看破今世，不贪恋今世

中国宣扬伊斯兰

【导师演讲】穆民应当看破今世，不贪恋今世
演讲 导师 穆罕默德 哈比布 尔里米

  在我们贵圣(愿主福安之)时光，有一天来了一个全身发亮，穿白衣服的人，他问至圣(愿主福安之)：至圣(愿主福安之)啊！平安吉庆在你上，什么是今生？至圣(愿主福安之)说：今生就是一场梦。为什么今生是一场梦呢？因为你们都知道，时间不能停止，每天每天的时间都在过，但是人的寿岁则是一定的，所以迟早有一天你会死亡，这时你就会醒过来。你在梦里，觉得什么都是真的，但是醒来以后，才发现：哎呀，原来只是一场梦而已，什么都是空的。人生就是这样的。人们奋斗一生，等醒过来以后，才发现，原来今生只不过是一场梦。所以至圣(愿主福安之)说今生就是一场梦。

   这个人又问至圣(愿主福安之)：什么是后世？至圣(愿主福安之)说：后世就是抛弃了今生。谁抛弃了今生，他就到了后世，后世就是一伙人进天堂，一伙人下火狱。谁抛弃了今生，他就进天堂，谁贪爱了今生，他就下火狱。这个人接着问：什么是天堂？至圣(愿主福安之)说：天堂就是抛弃今生。一个人到临死的时候，他还有财产的话，他的归落是火狱，就是临死之前已经一无所有的人，他才进天堂。所以至圣(愿主福安之)说：我见天堂里面都是穷人和迁士。我见火狱里都是有钱人和干罪的人。

   什么是迁士呢？就是为了教门而离开家的人，哪怕离开家一公尺远，也算迁士的待遇，谁把财产丢了，到了临死的时候，没有一分财产，那么他就在天堂里，如果他临死还有财产的话，那他的归落是火狱。这个人接着问：什么是火狱？至圣(愿主福安之)说：火狱就是贪爱今生。人们一辈子都在为今生而奔忙，但是奔忙的结果是奔忙到火狱里边，因为奔忙今生的结果是火狱。所以凡是贪爱今生的人，他是往火狱里面走。人的一生所有的劳累，所以的辛苦等等一切，在你死后就什么都不会存在。

   经上有一个故事：一个人辛苦一辈子，挣了三万块钱，钱拿到手的时候，取命的天仙来了。他急坏了，他就想要跟天仙做生意，他说，我用一万块钱换我多活三天，天仙说不行，他说我用两万块钱换三天，天仙说，不行。他说我用三万换三天，天仙说，不行。他说，三万换两天？天仙说不行，三万换一天，天仙说不行。结果这个人死了倒在地上躺着，钱丢在地上，取命的天仙就走了。最后他什么都没有落到。

   经上还有一个故事，说一个人能听懂天仙们的话，可以看见天仙，一天，他听见两个天仙在说话，说今天要取四十个人的性命，这四十个人是谁谁，就把他们的名字都报出来了，他就发现有一个人是他最好的朋友，他就吓坏了，他赶快找了一匹千里马，送给他的朋友，让他的朋友赶快逃走，这个朋友就骑着马逃向了巴格达，当逃到天亮的时候，马已经累的不能再走了。浑身是汗，他也累的眼皮都睁不开了，结果睁开眼睛一看，取命的天仙就在面前，天仙就吓了一跳说：哎呀，我找你一晚上，没有找到，结果你倒在我的眼底下突然出现了。他也吓了一跳，想我逃了一晚上，结果一头撞在了取命天仙的面前。最后，这个人死了，取命的天仙走了。

   这两个故事告诉大家，今生的奔忙都是空的。除非在今生奔忙了以后，费用在真主的道路上，《古兰经》中说：真主用天堂换信士的生命和财产。生命是真主给的，财产也是真主给的，把财帛和生命拿来换取天堂，那他才有天堂，把财帛当成是自己的，他绝对没有天堂，把生命当成是自己的，绝没有天堂，为什么？到了临死的时候，天堂没有买上，钱也丢了，你生命是真主给的，你死了，天堂没有买上，那生命也丢了。最后是钱财丢了，生命丢了，天堂也丢了。

   所以提醒，在今生赶快用生命和财产买天堂。把生命用在真主的道路上，把财产用在真主的道路上，这是很关键的事情。一个人在世界上，他看见的东西都是荣华富贵的东西，非常好，非常羡慕，但是他不知道，后世天堂里面的恩典是什么！有一个故事就讲了这个。一个人看见老牛在吃草，吃着吃着，他就参悟了，他就哭起来了，他想：哎，老牛吃这个草，津津有味，非常惬意，这就像我们人在这个世界上一样啊！我们在这个世界上，享受的东西，都觉得很好，也是津津有味啊！但是这比起天堂来算什么呢？老牛吃草，觉得味道很好，它怎么知道人吃的席面有多好的滋味啊！它不知道。

   把这个做个比喻的话，我们在今生所享受的一切，都是像老牛的牛草一样。并没有什么好的。更大的恩典是在后世，这样我们就把今生的本质就看清楚了。贪图今生的人和贪图后世的人，他们有不同的特点：

   第一点，凡是贪图今生的人，真主把忧愁放在了他的心中，他一辈子都是忧愁的，都是患得患失的，一点事情就使他非常悲伤，一点事情就使他非常忧愁，在为今生而奔波的人，他一辈子都是忧愁的。那怕他成功，他也不会高兴，他心里不会成功。

   第二点，凡是奔忙在今生的人，真主使他的希望经常是破灭的，他想了，但是达不到，一些有钱人，他们有了十万，想百万，有了百万想千万，永远他都不会满足。那他永远都是穷困的，什么穷困呢？他精神穷困，理智穷困。他的物质再富裕，但是他的心是贫穷的，这是真主在今生给他们的磨难。

   第三点，凡是为今生奔波的人，最后他都是空的，到了后世的日子，他今生的所有的东西都不存在，真正存在的是我们教门的东西。我们的念礼斋课朝是存在的，我们的功修和善功是存在的。你今生谋求的东西不可能存在，你买下的房子不可能带到后世，你挣下的钱财也不可能用到后世去。除非你把他用在真主的道路上。所以经上说：远看哭丧人，近是分财人，脸上哭，心中喜，为什么喜呢？马上要分到钱了，他当然高兴了。所以干下的罪过自己受，留下的财帛儿孙享。最后他什么都没有了。所以提醒把今生要看淡，把今生要看破。

   不贪爱今生的人，是历代的真主的使者们，他们不贪图今生，他们所受的煎熬，所受的磨难和考验比一般人都要重。我们至圣(愿主福安之)就没有连续两天吃饱过。至圣(愿主福安之)归主的时候，家里没有留下粮食，没有留下什么值钱的东西。这一点你们要看到。据阿伊莎传述：至圣(愿主福安之)跟阿伊莎住了两个月时间，这两个月基本上没有生火做饭，吃的是椰枣，喝一点凉水，至圣(愿主福安之)饿的腰也弓了，肚腹也疼痛了，阿伊莎用手摸着至圣(愿主福安之)的肚腹，她哭了。至圣(愿主福安之)对阿伊莎说：真主曾教天仙告诉我，如果我喜欢的话，他就把麦加的河流变成金子河，让金子伴随我。但是我拒绝了。然后哲拜拉伊莱大天仙来给至圣(愿主福安之)说：至圣(愿主福安之)啊！如果你愿意的话，我把武侯德山转成金山。至圣(愿主福安之)也拒绝了，没有要这些东西。至圣(愿主福安之)说：今生在我的眼里连一个苍蝇的翅膀都不值。所以你们要知道，至圣(愿主福安之)是怎么对待今生的。


   艾卜·拜克尔有个儿子，他的儿子到学校念书的时候，被同学取笑，因为他的身上穿的衣服很破，有很多的补丁，结果这个儿子就回来找艾卜·拜克尔，他说父亲啊！我被同学们取笑，我是一个穆斯林的长官的儿子，能穿的这么破吗？艾卜·拜克尔看看他自己身上穿的衣服还有十四个补丁，他心里很难过，为了不伤儿子的心，他就给管国库的人写了一封信，就说我借四块钱，给儿子缝了一套新衣服，我下个月奉还给你，结果这个管国库的人，就写了一封回信给艾卜·拜克尔。他说，如果你能保证你还能活到下个月的话，我就借钱给你。艾卜·拜克尔就说，我不能保证我能再活一个时辰，所以我就不借这个钱了。艾卜·拜克尔就说：儿子啊！你到学校去吧，我们的喜爱是后世，不是在今生的贪爱上。艾卜·拜克尔是最有钱的人，他有八万金币，但是他公开打散了四万，暗中打散了四万。最后他没有钱了，连自己的衣服都衣不遮体了。因此，有一天，至圣(愿主福安之)发现艾卜·拜克尔没有来，就问是怎么回事，人们说，他把他的钱财全部打散光了，他连穿的衣服都不能遮羞了。所以他没有出来，所以至圣(愿主福安之)就到了他女儿的家里，搜寻一件衣服给艾卜·拜克尔穿，结果没有找到，最后法图麦把至圣(愿主福安之)陪嫁给她的一件斗篷拿出来，至圣(愿主福安之)很高兴，就把它拿给了艾卜·拜克尔，他穿着它，遮住了羞体，来看了至圣(愿主福安之)，所以你们就看至圣(愿主福安之)和圣门弟子们是贪爱还是不贪爱今生。

   作为我们人来说，在今生，真主给了我们很多，在末尾时光，给我们更多，但是我们不要被这些东西所欺骗，如果谁被今生所欺骗，为今生所奔忙的话，最后他就落在三个懊悔里面，一个懊悔是心永远是贫穷的，他心永远不会富有。一个是他的理智永远是贫穷的。一个是忧愁永远跟随着他。那么更大的灾难还在后面呢！如果他挣下的钱财不用在主道上，那他窝藏的金银要被烧红了以后拿来烙他的额头，烙他的软肋，而且要变成蛇蟒，缠绕在他的脖子上。这是经上所说的。

   再讲一下举意的问题，至圣(愿主福安之)说：一个人在战场上殉道了，殉道以后，天仙打他下火狱，他就不服气，他说天仙啊，你不要搞错了，我是为主殉道者，人们都称我是英雄了。天仙说，没有错，人们都称你为英雄了，你是为了当英雄，才奋勇杀敌的，人们已经夸奖过你了，所以今天没有你的份。因此，天仙就把这个殉道者打下了火狱。一个有钱人，他的钱财几乎都用在真主的正道上了，人们都称他为慈善家，天仙打他下火狱，他不服气，他说天仙啊，你弄错了吧！人们都称我为慈善家，我的钱财都用在主道上了，你凭什么还打我下火狱，天仙说没有弄错，你把钱财用在主道上，是为了让人们夸奖你为慈善家，人们已经夸奖过你了。所以今天没有你的份，这就把他打下了火狱。

   所以提醒大家，我们在使用钱财，打散钱财的时候，只能是为主虔诚，而不能做给人看，不能要今生的任何称赞和夸奖，一旦人们夸奖以后，哪就完了。我们有次发现，吴忠来的人，有些路费不够，有人就给他发路费，他说：这个钱是我个人的钱啊！是我的钱啊，是我给你们的。你说这个干什么？不需要说。这一句话事实上是叫人们夸奖他，所以这样的施舍和打散没有任何回赐。因此我们任何时候都是全为真主，全是真主，丙俩希，林俩希。公开的打散，公开的使用，那是叫人们学习你，跟你一样的做。秘密的打散，是怕人们知道，怕自己沽名钓誉。就是左手打散，右手不知道，这就是我们教门的规矩。左手打散了，不但右手知道，而且讲给所有的人都知道，这种打散在后世是没有效果的。所以提醒注意这个重要的问题。

   今生什么是重要的呢？至圣(愿主福安之)说：谁抓住了重要的事情，谁就是好教门。在今生你把什么作为第一重要的事情，那就断定你的归落是什么。你把教门当成第一重要的事，把后世当成第一重要的事，那你的归落是天堂。你把念礼斋课朝当成重要的事情，把其它的事情放在这个后面，那你是进天堂的人。如果你把今生当成是重要的事，那么后世就是空的。所以谁抓住了重要的事情，他就在天堂中。所以在今生要抓重要的事，什么是重要的事？第一重要的事是我们的教门，其他的事是服从在教门上。这样的话他就有好的归落。

   你喜欢什么，真主就让你入在什么里面。真主总是把人和他所喜欢的东西放在一起。他喜欢干罪，喜欢在今生淡忘教门，喜欢做一些不该做的事，那他的归落是和干罪的人一起下火狱。如果他在今生所做的事情，是像至圣(愿主福安之)所做的，像索哈布所做的，像清廉洁佼的人所做的，那么他跟清廉洁佼的人在一起。至圣(愿主福安之)说：你跟什么人交朋友，真主将以什么人对待你。你交强盗，你将来要跟强盗一样被杀头，交小偷，将来要跟小偷一样被砍手，所以交什么人做朋友，真主将以什么来对待你。

   如果是为了劝化他们，则不在此列。你为了让人家信仰伊斯兰教，你跟什么交朋友都可以。但是目的是为了让人家信仰教门。而不是其他的目的。所以提醒这个事情。你以什么人同在，那真主就以什么人对待你。你今生喜欢跟清廉洁佼的人同在，那后世真主让你在天堂里跟清廉洁佼的人同在。你今生喜欢跟干罪的人，喜欢跟下火狱的人在一起，那后世真主将使你在火狱里和这些人在一起。

   在今生的钱财的使用上，要把什么放在第一位，什么放在第二位，你们要有一个分寸，如果没有分寸的话，在钱财的使用上必定会发生问题，那最后影响自己的教门。一个百万富翁，他拿出一千两千用在教门上，他就认为他就可以进天堂了，而他更多的用在他自己私自的享受上，以及其他的事情上。一个穷人，他全部把钱财费用在真主的道路上，而他自己并没有任何的需求。

   我们大太爷，有一次，一些多斯塔尼送给他很多金银财宝等东西，他都没有看，地上扔着一串铜钱，他把这个铜钱就拾起来了，当时一个阿訇就看见了。他说：太爷啊，这个铜钱不值几个钱，你老人家却把它捡起来了，更值钱的东西，你老人家连看都没有看，这是为什么啊？结果大太爷就说：这一串钱是一个穷苦的老妇人的全部的财产，而那些金银财宝是非常少非常少的一点点，所以领取的是没有价值，但是是他的财产的全部，而不是领取很有价值，但是是他的财帛里面很少的一部分。所以就提醒大家，费用钱财一定要有个轻重缓急，把大头用在教门上，时间也一样，把一天大部分的时间放在对后世有收益的事情上。

   所以经上说：种石头的人，后世没有收成，种麦子的人，后世有收成，什么是种麦子？行教门，行善是种麦子。什么是种石头，奔忙今生的事情就是种石头。为儿女啊，为其他的今生的目的而奔忙，把教门丢了，他就是种石头的人。他的后世没有收成。春天不栽种，秋天无收成，春天是栽种的季节，今生是栽种的时候，后世是收成的时候。

   提醒我们教门的人，任何事情要看我们是为主虔诚，还是为人虔诚。如果为了人是为了达到为主的目的，那么他的为人是可以的。如果他纯粹是为人虔诚，那是没有任何的收成，没有任何的回赐的。还要注意，一句话可以进天堂，一句话可以下火狱。什么话可以进天堂？尔格利的话，理智的话，可以进天堂，乃弗斯的话可以下火狱。所以任何时候，发乃弗斯的时候，不要轻易发言。起乃弗斯的时候，话到口边留半句。那就避免触怒了真主，触怒了洁佼。以致下火狱。因此，理智的话可以说，不是理智的话，乃弗斯的话千万不能说。还有，两等人下火狱，一等是没有知识瞎遵行的虔诚者，一等是有知识而不遵行的学者。所以我们教门的规矩是，既要有知识，还要有遵行，那我们才能进天堂。