圣传教门的特征——死亡时没有惊恐

鹅卵石

圣传教门的特征——死亡时没有惊恐

  死亡时没有惊恐，野卜劣厮一生都在打扰我们的教门，你们要知道，当野卜劣厮不打扰的人，他已经没有天堂的希望，他的伊玛尼也就没有了，这个时候他礼拜非常容易，他做什么事都非常容易。而且进天堂的人，有品级的人，野卜劣厮打扰是加倍。在我们教门里边，活着的时候，野卜劣厮加倍的打扰，用私心来打扰你们，用耐夫厮来打扰你们，用贪爱今生来打扰你们，用喜爱钱财来打扰你们，各种打扰，让你们在行功修上增加许多困难，但是有一分困难，就有一分品级，有一分困难了，它的回赐是加倍的，所以你们不要怕今生的困难，要避开晒团乃的打扰，这是提醒大家的!

  怎么避免晒团乃的打扰呢，穆圣（愿主福安之）说，不要把死亡忘记，记起一个死亡就可以避免这些打扰。如果你想贪爱今生的话，那么你想起死亡来，对今生的贪爱就减少了，你喜爱金钱，你想起死亡，那么你对金钱的喜爱就减少了。

  经上有个比喻，说一个人看到老牛在吃草，牛吃干草吃的滋滋有味，这个人看的出神。另外一个人参悟到，哎呀主啊，这个老牛吃干草吃的津津有味，我们人在这个世界上就像这个老牛一样，今生所有的享受，所有的幸福，把它比作牛草的话还比不上，为什么呢，老牛吃干草吃的非常有味，它就不知道人类的席面，我们尔麦里席面的滋味是什么。那么今生后世相比就是这样，我们在今生的享受就好比老牛吃干草，甚至不如干草，那么你贪爱干什么，吃的津津有味干什么。

  那么提醒我们今生的这些暂时的，浮华的这些东西认清，就算你活一百岁，也只是三万六千五百天，更何况七十古来稀，而且生死路上无老少，人生下来就朝他的坟墓走去，有的生下来就到了坟墓，有的几个月，有的几年，有的几十年，总有一天，他要睡到坟墓里去。那么你在这个世界上为什么不做一些尔巴德，行一些善功呢？为什么在今生还要干罪呢？把这些都想通了，那么我们圣传教门基本上就理解了。

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（2：28）你们怎么不信真主呢？你们原是死的，而祂以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，然后你们要被召归于祂。

（2：21）众人啊！你们的主，创造了你们和你们以前的人，你们当崇拜祂，以便你们敬畏。

崇拜在前，敬畏在后。敬畏难超越生死，崇拜却可以。“爱和时间一样不可分割”， “来哈曼”和“来黑目”在时间和空间上有断裂吗？“来哈曼”和“来黑目”不能跨越生死吗？“来哈曼”和“来黑目”在生死交接处不是一脉相承无缝连接的吗？

敬畏之于崇拜，犹如怕老婆有饭吃，太功利了。而法体哈里根本就不提敬畏，只剖心明志：“我们只崇拜你，只求你佑助”。

敬畏来自胆怯和惩罚，崇拜依赖理解后的爱和奉献得来的回赐。距离产生美感，小别胜新婚是因为距离曾被不受控地拉大，齐眉举案相敬如宾的诀窍是借假修真，修到极处，自然看生是恩赐，死也是恩赐：

生活并非安逸，
它是思念和希冀。
死亡并非哀歌，
它是失望与憔悴，
智者不在言词，
其秘密在言词背后藏匿，
伟人不在高位，
不屑权位者才配享荣誉。
高尚并不与先辈同义，
多少贤者成了先辈刀下鬼！
锁链并不象征卑贱，
它可能比项链更珍贵。
华服并不代表安适，
天堂建在美好的心灵里。
炼狱并不限于酷刑，
内心空虚是地道的炼狱。
田产不会永远闪耀金光，
多少富豪如今在颠沛流离！
贫穷不意味着低微，
世上财宝来自粗食布衣。
美丽并不在于容貌，
俊雅是心灵闪射出的光辉。
完满的成就并不专属尊贵，
某些罪恶也许能带来恩惠。