忠孝仁义——讨真主的喜才能进天堂，真主喜悦我们以亲情待人、做近主的赛拜布

鹅卵石

忠孝仁义——讨真主的喜才能进天堂，真主喜悦我们以亲情待人、做近主的赛拜布

  另外说一个号昆，是不是礼拜把斋，做好了念礼斋课朝就可以进天堂呢？答案是否定的。为何？穆圣（愿主福安之）说：“不是凭着你们的功修进天堂，而是凭着真主的百恩进天堂。”真主的百恩怎么下降呢？真主的百恩是伴随着真主的喜悦而下降的。真主的喜悦来临了，百恩就下降了，一个人就进了天堂。得到百恩的途径就是讨真主的喜。一个人各个方面都做的很好，要是没有讨到真主的喜，那么一切都是空的。如何讨真主的喜呢？

  《古兰经》提醒了几点：《古兰经》中说，骆驼的皮毛和血都不能到达真主，只有你们的虔诚能到达真主。一个人从生到死都坚守虔诚敬意就能进天堂。虔诚敬意最关键的一点是：丙俩西领俩西，即一切凭着真主一切为了真主，这个人就讨到了真主的喜悦了。把今生的一切都归属在丙俩西领俩西上，比如我睡觉的举意是明天精神状态好了，可以更好的为主道奋斗，更好地行功修，同时获取真主在今生给我的衣禄和恩典；我吃饭是为了维持生命保持健康，为更好的行教门做赛摆布，这也是丙俩西领俩西；我生孩子是为了增加圣人的教生，为了伺奉真主，热爱圣人。等等，今生所有的事情都归属在讨真主的喜爱上，那么他就能进天堂。

《古兰经》中说，真主不要你们别的，只要你们的亲情。穆圣（愿主福安之）说：你们怎样对待穆斯林，真主将怎样对待你们。还说：穆斯林是从他的舌头和手上得到平安的人。即他的舌头和手不伤害别人的人。还说：你们不要错断别人，如果你们错断了别人，将断在你们自身上。一个人断另一个人为卡费勒，穆圣（愿主福安之）说：他们俩人中必有一人是卡费勒。我们说话做事凭着乜贴，说话要在讨真主的喜爱上说，说对伊斯兰有利的话，有利于穆斯林的团结，有利于伊斯兰的兴盛上，千万不要说危害伊斯兰危害穆斯林危害人类的平安，最坏的结果是一句话可以进天堂，一句话可以下火狱。

  有的人到了天堂的门口，却下了火狱；有的人摔倒在火狱的门口，却进了天堂。讨真主喜爱的话要多说，伤害伊斯兰伤害穆斯林感情的话要少说，最好不要说。在讨真主的喜悦上用亲情对待。

  亲情分两部分，一部分是我们穆圣（愿主福安之）的教生上，我们接续亲情；另一部分是阿丹圣人的情分上，凡是人类，都是阿丹圣人的后代，和我们的区别是：我们穆斯林伊玛尼的灯已经点燃，而他们虽然有伊玛尼的灯盏，却没有油，没有灯芯，“油”就是学问，学问就是伊玛尼的油，“灯芯”就是劝化，“点燃”就是他口舌招认：俩一俩海，印蓝拉乎，穆罕默德（愿主福安之），热苏龙拉西。这样他的伊玛尼才光亮了，我们就做这个加油、点燃灯芯点燃伊玛尼的灯的人，这才符合圣传教门的根本。穆圣（愿主福安之）派麦尔兹巴巴到也门去，分别的时候说了句话，其中最后一句话是：麦尔兹啊，真主把你作为近主之道的赛摆布，这句话已经足之够矣！这就是我们圣传的教门，把自己作为人们近主之道的赛摆布，劝化别人，不是个人的能力，是真主在前定中把你作为了赛摆布，把人劝化进入伊斯兰，不是个人的功劳，因为所有人在母腹中已经归信，穆圣（愿主福安之）说：“归信的人在母腹中已经归信，不归信的人在母腹中就没有归信。”每个人都有伊玛尼的种子，种子是好的，经过浇水、太阳晒，经营的好的情况下可以发芽，有的人的伊玛尼的种子已经坏死，不管如何浇水、晒太阳、经营都不可能发芽，真主在前定中定了这个人的归落，而人只是一个赛摆布，所以我们要做近主之道的赛摆布，把人引向真主，我们就足之够矣。把人引向于伊斯兰是圣传教门的根本。