如何有同情心（一）

小成

奉普慈特慈真主之名



不要固执。不要固执。这意味着什么？倒空你的杯子。它不合适，他们放进去的东西，倒空它。不要相信你杯子里的东西。不要相信自己，不要相信你的知识。你正在获得新知识。不要相信它，不要固执。然后找出你固执的地方，为什么你固执。不要只是说“好吧，我很固执，我不应该固执。”我们固执是有原因的。也许我们固执是因为我们认为我们比别人更好。也许我们固执是因为我们认为我们更优越。也许我们固执是因为我们被迫相信这一点。你必须找出你固执的根源。如果你不去发现，不去倾听，不去把它拿出来，不把它扔掉，那么你的杯子就一直都是满的，它会一直都是满的，因为这不是我们提出所有这些问题的地方，这些问题也只在教导中被提出。它被提出，它被挑战。你在自己的日常生活中受到这种挑战，不是吗？一直都是。所以现在，你可以坐在这里，从理智上理解教导中的一切，但当要做同样的事情时，你就是如此固执。你说“我不明白。我不想明白。



我们会派一千人来和你谈话，既有实体上的，也有其它方式。但你还是很固执。那么现在就有问题了，因为我们说这个人，说话，说话，“明白了吗？”“明白了。”另一个人来了，同​​样的事情，“我不明白这是什么，”你明白了吗？你明白了吗？那么这种固执从何而来？你不想放手。为什么你不想放手？因为你认为你是对的。因为你说“好吧，我可以承认这个人也是对的，但我是对的。”我们怎么能对自己说我们错了？尤其是如果你对自己如此自信，如果你的习惯总是“我总是对的，我总是对的，我总是对的。我做的每一件事都是对的。嗯，我大部分时间都在做对的事。”但我总是对的。’那如果你看着自己说‘我总是错的’呢？哈哈，你什么时候会说‘我总是错的’？有点像做作。‘哦，我的主，我是最坏的一个。艾斯泰额菲伦拉。’但当有人对你说‘你错了’时，就会发生一些事情。当你看着某样东西，它挑战了你的是非观，在这种情况下，道堂的背景下，你仍然坚持你的是非观，那么你就不想放手。你不想感同身受。



共情是什么？体会他人的感受。这与对错无关。那才是问题所在。如果你评判，你就无法共情。不可能。这是不可能的。这意味着你必须体会那个人的感受。你必须感受，并且那个人这样做是有原因的。你必须相信这一点，你才能共情。然后，在那个时候，在那个品质中，在那个理解的训练中，你的 热和迈提就会更打开一些。这并不意味着你不知道什么是对什么是错。你确实知道什么是对什么是错，但你也理解。那个行为，你可以将从人身上移除，而且行为也不会让你如此烦恼。你明白吗？你会说“这个人做错了，没关系。我也做错了。”这个人就是这样，你不会纠结于“为什么，为什么这个人会这样做？”我不明白为什么。’这不会让你感到困扰。为什么？因为你更关心自己的错误。而你在那边看到的错误，也许并不是错。也许这是一次考验。



即使那是错的，你也会学到，你现在有技能，带着同情心，转过头去，因为现在，你嗅到了自己的肮脏。你正忙于这件事。你永远不会说“是的，我知道我很肮脏，但这也是错的”，你不会沉迷其中。也许你知道，但你转过头去，因为你更忙于其他事情。哈，这就是问题所在。你在忙什么？你明白吗？为什么它必须如此困扰你？假设它是错的。为什么它必须如此困扰你？因为你很骄傲。因为你被困在那里。因为你总是认为“我一定是在忙于别人的错误。”不管你想否认什么，行动都在表明，你正忙于这件事。那仍然卡在你的喉咙里，那仍然卡在某处。你仍然被它困住。继续前进。为什么它必须困扰你？这意味着你没有被自己的罪孽所困扰。你不会因为自己的肮脏而烦恼。如果你因为自己的肮脏而烦恼，你就不会闻到那种味道。而当你闻到那种味道，别人的肮脏时，你会说“但我真的，我有什么资格说呢？我有什么资格说呢？我在事物的计划中处于什么位置，我甚至可以观察和判断吗？安拉乎在看着，导师阿凡提在看着，这是他们的事。这不是我的事。”发题海