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关于设立“街子道堂”专版的通知

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发表于 2013-10-26 15:38:08 | 显示全部楼层
塞兰:
     阿訇先讲讲久负盛名的街子理学课!传播而林是第一位的!
 楼主| 发表于 2013-10-27 21:28:25 | 显示全部楼层
快乐宝贝 发表于 2013-10-25 16:19
“四门通行嘎迪忍耶溯源地”、“街子道堂”这些概念中,“溯源地”、“道堂'这两个名称值得商榷,建议楼主 ...

色兰,楼主!为什么呢?请赐教!
发表于 2013-10-28 11:26:25 | 显示全部楼层
忠实的门宦信徒 发表于 2013-10-27 21:28
色兰,楼主!为什么呢?请赐教!

回瑟兰 。
1、“溯源地”是有发源地、历史根源之意,街子太爷秉承叶尔羌道堂和文泉太爷教旨,上溯有根,来源清晰,不能称为“溯源地”。
         2、“道堂”是指有传授道乘的全品道长的宗教机构。只有活在的指点学理、传授攻修的全品道长所在地可称为道堂。拱北是指已经隐光(去世)道长之墓地、金顶。
         街子拱北因并不活在、已经隐光的街子太爷墓地而得名,现无活在的、传授道乘的全品道长,所以叫街子拱北为好。
 楼主| 发表于 2013-10-28 17:24:05 | 显示全部楼层
楼主,色兰:
     首先,请看清楚,我写的是“四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”,因为“溯源”的含义之一比喻向上寻求历史来源。 难道,四门通行嘎迪忍耶门宦在街子太爷之前已经有吗?无可非议,街子太爷在叶尔羌道堂先后24年的功修,领受了四门传授之口唤。
    其次,“道堂是中国伊斯兰教苏菲主义各门宦静修传道和管理教民的场所。一般由拱北(陵墓)、静修室、讲经堂、藏经亭以及附设的清真寺等建筑组成。”。现在的街子道堂(街子拱北)不仅仅是穆萨太爷的陵墓,也是传授和名扬其尊贵的“四门通行嘎迪忍耶门宦”学理的主场所,所以称之为道堂一点都不为过!
 楼主| 发表于 2013-10-28 17:31:01 | 显示全部楼层
有努斯 发表于 2013-10-26 15:38
塞兰:
     阿訇先讲讲久负盛名的街子理学课!传播而林是第一位的!

回色兰,我不是阿訇!我会尽我所能,与你共同探讨!阿敏
发表于 2013-10-29 20:52:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 快乐宝贝 于 2013-10-29 21:45 编辑
忠实的门宦信徒 发表于 2013-10-28 17:24
楼主,色兰:
     首先,请看清楚,我写的是“四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”,因为“溯源”的含义之一 ...


回瑟兰。
  1、 既然“街子太爷在叶尔羌道堂先后24年的功修,领受了四门传授之口唤。” 那么溯源地应该是叶尔羌道堂,街子拱北是“四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”之说仍不能成立。
  2、街子拱北内是有“拱北(陵墓)、静修室、讲经堂、藏经亭以及附设的清真寺等”设施,但传授苏菲学理、指点攻修的道长是谁?事实上还没有!还是叫拱北为好。
  3、至于为什么叫文泉堂街子拱北或崖头门宦街子拱北的原因是:街子太爷将教旨(伊扎在提)分别传给阿则子太爷和凡塔黑太爷,阿则子太爷教旨经巴给太爷传到凡塔黑太爷,至此,除凡塔黑太爷外,再无任何人领受街子太爷教旨。相应的,街子拱北里也没有获得街子太爷教旨者。因此,街子拱北就是文泉堂崖头门宦系统的拱北之一。街子拱北称之为“文泉堂街子拱北或崖头门宦街子拱北”是与历史和现状相符的。
  4、诚然,街子太爷苦修得道,造诣超群,发扬光大了叶尔羌道堂沙赫奥力牙依道祖和文泉道祖教旨,这是全伊斯兰教界所公认的。但这与道祖的拱北如何称谓之间无任何矛盾,也没有任何贬低道祖的现象。正是崖头凡塔黑太爷承接并发扬了街子太爷的教门。
 楼主| 发表于 2013-11-1 02:17:59 | 显示全部楼层
    楼主:色兰!我是在向你请教,请多多关照!
     1、你所答复的任然不是我俩所探讨的,我说的是“街子道堂是四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”,而不是“四大门宦的溯源地 ”。“四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”和“四大门宦的溯源地 ”两个概念是不一样的,请斟酌!!街子太爷在南疆叶尔羌道堂在先后24年含辛茹苦的岁月里授了虎非耶、哲合热耶、库布热耶、嘎地热耶真谛妙义及宣道的示喻,并凭借他的知识和奥里亚吴拉黑的提拔及相助,糅合荟萃了四大门宦的精奥妙义,创举了一套独立的道乘体系,建立了一种新型的、完美的、全权的、前所未有的四门通行嘎地热耶门宦。所以,街子道堂毫无疑问是“四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地”,这点你不用“善开”(怀疑)。
     2、街子拱北内是有“拱北(陵墓)、静修室、讲经堂、藏经亭以及附设的清真寺等”设施,现在传授苏菲学理、指点攻修的道长是街子太爷的亲孙子撒力海巴巴,我不知道你是崖头拱北的新朵斯提还是一直以来的追随者,你尽然敢说“街子道堂事实上还没有传授苏菲学理、指点攻修的道长”,如果你想证实,欢迎随时亲自到街子道堂考一考或问问现任道长撒力海巴巴有关苏菲学理及功修!或者可以问问崖头的三师傅巴巴,撒力海巴巴是不是真传实授的街子道堂传教人。
     3、“你说的至于为什么叫文泉堂街子拱北或崖头门宦街子拱北的原因是:街子太爷将教旨(伊扎在提)分别传给阿则子太爷和凡塔黑太爷,阿则子太爷教旨经巴给太爷传到凡塔黑太爷,至此,除凡塔黑太爷外,再无任何人领受街子太爷教旨。相应的,街子拱北里也没有获得街子太爷教旨者。因此,街子拱北就是文泉堂崖头门宦系统的拱北之一。街子拱北称之为“文泉堂街子拱北或崖头门宦街子拱北”是与历史和现状相符的。”听了你的辩解,既高兴又气愤。高兴的是:你对四门通行嘎底热耶门宦的关注、关心,我作为街子道堂一名忠实的信徒,感到由衷的高兴。气愤的是:你的阐述总是前言不搭后语,总想阐明街子道堂是崖头门宦的分支 ,既然街子太爷将伊扎在提分别传给阿则子太爷和凡塔黑太爷,那么阿则子太爷和凡塔黑太爷是街子太爷创立的“四门通行嘎迪忍耶门宦”的传承人(这也是事实),那应该叫“街子道堂崖头拱北”才对,怎么倒过来了?怎么创立人的拱北成了传承人门宦的系统拱北??所以,街子道堂绝不能称之为“文泉堂街子拱北或崖头门宦街子拱北”,请楼主认清事实和历史,在做表态和发言。 还有,不管任何事,要凭据说话,你说的“街子拱北里也没有获得街子太爷教旨者”,我不知道你去没去过街子道堂?看没看过街子太爷从南疆叶尔羌道堂拿来的“伊扎泽提”和他在南疆的手谕等其他遗物??(注:这些都是现任南疆叶尔羌道堂第七辈导师华者阿不都里.艾孜则汗一一看完之后认可的)!我建议你抽空去看看,在发表意见之前应该确认一下历史。否则,要是再这样胡乱编造历史,街子太爷用一生24年时间参悟和苦修出来的四门通行嘎底热耶门宦会变味、变质,甚至四门通行嘎底热耶这么尊贵的门宦会糟蹋在我们这辈人身上,这种后果、罪过谁能承担得起?我非常失望现在部分人为了使自己的支派独秀一枝,什么话都敢说?令人失望…。对我的答复,伤及之处望谅解,因为我说的完全是事实,阿敏那!。
    4、街子太爷不是文泉堂-崖头门宦的传承人,在他的时期还没有文泉堂-崖头门宦,而凡他黑道祖是街子太爷的传承人之一。马文泉道祖与街子太爷多次浊体和如黑的沟通与对话,当初街子太爷并没有接受文泉道祖的传教凭证,因为街子太爷第一次从南疆叶尔羌道堂领授了传教示喻,他觉得承受不起。最后,文泉道祖说了一句:“我的教门只有你才能传承,我的期限不多了,我认定你了,要是你不接受,我在后世与你打算(大致含义)”,街子道祖才予以接手管理。凡他黑道祖是宣扬和发展了街子道祖创立的四门通行嘎底热耶门宦 ,他们的功劳功不可没,毋庸置疑。      
    5、教门的根在古兰经,四门通行嘎底热耶门宦的根在街子道堂(拱北),其创始人就是街子道祖(街子太爷)。
    6、如果有人怀疑街子拱北现任掌教撒力海巴巴的传教合法性,请你亲自到街子拱北看看相关凭证为盼,不要乱说、乱下结论。
    以上是真实的事实,没有带任何私欲而妄加的评论。
发表于 2013-11-2 00:18:44 | 显示全部楼层
    首先,向忠实的门宦信徒版主致以崇高的赛俩目问候!
    关于教门的事我们互相学习交流,请多包涵!我对你上贴的答复是:

    第一,街子太爷在叶尔羌道堂修道,获得四门通行嘎吉忍耶传教口唤事实证明,朔源地仍在叶尔羌,而不在街子。最主要的是我与版主争论的是,当今的街子拱北不能称之为“四门通行嘎吉忍耶道堂”、“四门通行嘎吉忍耶门宦朔源地”,因为现在的街子拱北与当年街子太爷传道时期的情形完全不一样。事由如下:
    1、历史事实是街子太爷的教旨(伊扎在提)分别传给了阿则子太爷和凡塔黑太爷,阿则子太爷教旨经巴给太爷传到凡塔黑太爷,直到现在,街子太爷的教旨根本没有传到他的儿孙中,这点是公认的。这证明现在的街子除了拥有街子道祖拱北之外,根本没有道祖的教旨,换一句话说,根本没有传授当年街子太爷教门的权力。
    2、据悉,尽管撒力海巴巴人品出众,深孚众望,但多次向叶尔羌道堂现任道长要求传教口唤时遭到拒绝。这证明撒力海巴巴尚未获得叶尔羌道堂现任道长的传教许可,也就是说,撒力海巴巴自始至终是看守街子拱北的道祖后裔,但不适合传道。
    3、就算撒力海巴巴蒙真主提拔获得了叶尔羌道堂的传教许可,那说明撒力海巴巴是叶尔羌道堂的传教人,可以光明正大的传道,街子也就成了一个合法的、新兴的道堂,即叶尔羌道堂在街子的一个分支道堂,这与当初街子太爷所传的“四门通行嘎吉忍耶”没有任何因果关系,也不能再称为“四门通行嘎吉忍耶道堂”,何需非要扛上祖辈伟业的大旗为自己添光?
    4、关于“街子太爷从南疆叶尔羌道堂拿来的{伊扎泽提}和他在南疆的手谕等其他遗物”之事,这只能说明这些遗物是当年街子太爷传教的合法凭证,还有,这些遗物之所以现在为撒力海巴巴所拥有,是因为遗物是在街子太爷隐光近百年后,撒力海巴巴从自己家里面找到的,而不是街子太爷直接的或经他人之手间接的传给撒力海巴巴的。综上,这些遗物不能成为撒力海巴巴传教的凭证。更何况就算拥有街子太爷遗留的传教凭证,但未经街子太爷亲手调养或街子太爷嫡传弟子们的调养,撒力海巴巴如何能成为街子太爷“四门通行嘎吉忍耶教门”的执掌者?
    5、你说“欢迎随时亲自到街子道堂考一考或问问现任道长撒力海巴巴有关苏菲学理及功修!或者可以问问崖头的三师傅巴巴,撒力海巴巴是不是真传实授的街子道堂传教人。”的事,与我们所争议的问题没有任何意义,这是因为撒力海巴巴的传教权从谁处得到的,就应该由谁来证明撒力海巴巴是不是真传实授的街子道堂传教人。但是撒力海巴巴的“真传实授的街子道堂传教人”口换受自谁手?
    第二,至于街子拱北的名称问题,争议的核心与焦点是,当年街子太爷所传的四门通行嘎吉忍耶的教旨,几经传承,如今传到崖头,而不在街子。因此,街子太爷就是这一系统中的奠基道祖之一,街子拱北就是这个传承系统中的一个拱北,众所周知,这个系统在社会上被称为文泉堂或文泉堂崖头门宦,相应的,街子拱北被称为文泉堂街子拱北或文泉堂崖头门宦街子拱北,有何不妥呢?
 楼主| 发表于 2013-11-3 22:29:30 | 显示全部楼层
    楼主:色兰!
   第一,请详细听:街子道祖从南疆叶尔羌道堂获得的不是“四门通行嘎吉忍耶”传教口唤,而是道祖的吾赐达体吾拉木·买合苏木汗·霍加在道祖第二从南疆叶尔羌道堂返回时,用“竹篮打水”的奇迹考验成功后,对街子道祖说了一句“穆萨,你可以回去,而且你可以传四门(大致含义)”,对另外一名海里法说的是“你只能传单门”。四门通行嘎吉忍耶门宦是街子太爷凭借他的功修、知识和奥里亚吴拉黑的提拔及相助,糅合荟萃了四大门宦的精奥妙义,创举了一套独立的道乘体系,建立了一种新型的、完美的、全权的、前所未有的四门通行嘎地热耶门宦(这是我第二次给你解释)。所以,我再重复一次:四大门宦的溯源地就是南疆叶尔羌道堂,四门通行嘎迪忍耶门宦的溯源地就是街子道堂。请你好好斟酌,再三细读,分清四大门宦和四门通行嘎迪忍耶门宦。
    1、街子太爷的教旨(伊扎在提)是传给了阿则子太爷和凡塔黑太爷,但是你知道街子道祖有几个伊扎泽提吗?我给你答复:六个。从南疆先后两次领授了四个,另外,1879年,年近39岁的马文泉道祖(1840—1882年),在积石山县大河家克西米清真寺,当着众教友的面,将自己从麦加授来的阿不都里克日目道祖的伊扎则提亲手交交给了年纪57岁的街子道祖(之前两位道祖已经有了浊体与如黑的交流)。华寺门宦的新阿訇马如彪道祖(筛黑.莎黑地.艾俩文迪尼)将自己从麦加接受的沙孜林耶道堂的传授口唤在河州城(现临夏市)传给了街子道祖。
   你说街子道祖的教旨根本没有传到他的儿孙中,你真的好可怜、好孽障,街子二师付(街子太爷二儿子,又叫六十九阿訇)的吾赐达体凡他黑太爷经过调养之后,将留在街子道祖家中的四个伊扎泽提交由街子二师付接手,并在多个场合让街子二师付给要受讨白的人传授讨白。怎么能说是“街子道堂根本没有道祖的教旨,根本没有传授当年街子太爷教门的权力”,真的是胆大妄为,我不知道你是由于不懂历史和道源,还是强词夺理。
   “据悉”?我俩探讨的不是顿亚的事情,怎么能说是“据悉”??撒力海巴巴根本没有向叶尔羌道堂现任道长要求传教口唤,别说多次,还说什么遭到拒绝。这点我亲口问了撒力海巴巴,他老人家微微笑了一下,说“谁有这么大的胆量,污蔑和乱加评论,这样对他们真的不好,我根本没向叶尔羌道堂现任道长要求过传教口唤,我自己这儿有四个,我还要那么多干嘛,教门不能凭想象而论”。   
   街子太爷从南疆叶尔羌道堂拿来的{伊扎泽提}和他在南疆的手谕等其他遗物并不是撒力海巴巴从自己家里面找到的。也请详细听:凡他黑太爷把留在街子道祖家中的四个伊扎泽和遗物提交由街子二师付(再重复一遍街子二师付是由凡他黑太爷调养的,请记住!!别乱说街子二师付没有调养的人),街子二师付隐光之后,凡他黑太爷将管藏太爷按扎在当时的街子拱北,并将四个伊扎泽提和遗物交由管藏太爷保管,并同时叮嘱:“这些东西不要出拱北的门”(当时的说的就是街子拱北)!
   管藏太爷隐光前将四个伊扎泽提和遗物交由撒力海巴巴的姑舅姐夫哈乃斐保管(因为当时哈乃斐是街子拱北最忠诚的木热提),并叮嘱“将这些东西事后一定交到撒力海手中,他的其他事我自己主张,你不用担心”,同时重复了凡他黑太爷的“这些东西不要出拱北的门”的话语。
   哈乃斐老人隐光前,把撒力海巴巴叫到家中,郑重的将四个伊扎泽提和遗物交到撒力海巴巴手中。撒力海巴巴的吾赐达体管藏太爷,也是由管藏太爷调养他的。
   历史这么清楚,如此明了,还竟敢说“而不是街子太爷直接的或经他人之手间接的传给撒力海巴巴的...未经街子太爷亲手调养或街子太爷嫡传弟子们的调养...”诸如此类的话,难道凡他黑太爷、管藏太爷不属于街子道祖的真传弟子吗???以上历史充分证明撒力海巴巴是街子太爷“四门通行嘎吉忍耶教门宦”的合法、真传的执掌者,极为适合传道!他老也并非有要扛上祖辈伟业的大旗为自己添光的一丝意义,请说话、出口谨慎为佳,不然你不但道不明理不清反而会受到伤害。
    第二,你真的是伟大的学者,“...街子拱北就是这个传承系统中的一个拱北,众所周知,这个系统在社会上被称为文泉堂或文泉堂崖头门宦,相应的,街子拱北被称为文泉堂街子拱北或文泉堂崖头门宦街子拱北,有何不妥呢?”,社会上把你称之为什么就是什么吗?那请问历史去哪儿了,道源去哪儿了,还请问四门通行嘎吉忍耶教门宦是谁创立的??我现在郑重告诉你,如果崖头门宦传的是“四门通行嘎吉忍耶教门宦”,那么应该叫“街子道堂崖头拱北”,因为“四门通行嘎吉忍耶教门宦”的创始人就是街子太爷!!也就是说街子道堂是“四门通行嘎吉忍耶教门宦”系统的溯源地,是该系统的总根!!所以街子道堂被称为文泉堂街子拱北或文泉堂崖头门宦街子拱北,是严重不妥。
第三,我俩这样无休止的辩论,没有任何意义,反而会造成不良影响。如果你真的是为教门,你真的对街子道堂是不是四门通行嘎吉忍耶教门宦的溯源地和现任掌教人撒力海巴巴及伊扎泽提有疑问,约个时间。我把你约到街子道堂,让你亲眼看看伊扎泽提和遗物,还有你这个伟大的学者可以当面把疑问和想不通的事问问撒力海巴巴。你完全可以放心,他老人家绝对不会当着他先祖(街子道祖)的陵墓说谎和伪造历史!!我希望你为了教门,为了后世,勇敢的站出来,去见见撒力海巴巴!!

点评

就这么几年的时间,这些传承人就把这么好的教门发展到了这样的一个地步,哀哉!哀哉!为什么没有我们所谓的大阿訇们站出来说句公道话?为什么?这样下去“四门通行嘎吉忍耶教门宦”非得垮掉不可。  发表于 2014-6-16 16:03
“凡他黑太爷把留在街子道祖家中的四个伊扎泽和遗物提交由街子二师付(再重复一遍街子二师付是由凡他黑太爷调养的,请记住!!别乱说街子二师付没有调养的人),街子二师付隐光之后,凡他黑太爷将管藏太爷按扎在当时  详情 回复 发表于 2013-11-21 15:35
 楼主| 发表于 2013-11-3 22:54:33 | 显示全部楼层
色兰,快乐宝贝门徒!如果你仅仅是为了挑拨崖头和街子的关系而乱发言论,请适可而止!会伤害自己的!
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