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“伊儒会通”是我国伊斯兰教中国化的历史探索
习近平总书记在亚洲文明对话大会上指出:“中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’,到近代以来的‘西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国,再到改革开放以来全方位对外开放,中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
  • 大伊玛目的最后一次朝觐
  • 关于朝觐与主麻
  • 朝觐手谕
  • 导师对五番拜的指点
  • 伊历 十一月的第二个虎土白
  • 沙沟太爷 《道统论》爱国之举
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大伊玛目的最后一次朝觐
大伊玛目的最后一次朝觐 1,据传下,一个人对圣外孙伊玛目侯赛因之子——栽一尼.阿比迪乃.尔力说三道四,造谣中伤。 伊玛目栽一尼.阿比迪乃就回应道:若我就像你说的,我求主恕饶;若我不是如你所说,我们为你向主求饶。 那人起身走向他,亲吻了他的头,说:让我成
关于朝觐与主麻
关于朝觐与主麻 主麻是穷人的朝觐,没有能力去朝的人都当去清真寺礼主麻拜,一生坚持礼主麻到归主而未能去朝的人,朝觐算成功,成为常年巡游天房之人,有能力和条件去朝觐的人要尽快完成这五件主命之一的功干。 贫穷之人的朝觐最高贵,在考尔伯天房你
朝觐手谕
哲赫忍耶朝觐手谕 朝乃天命,吾门有能够者皆速完成天命,五功乃全。 昔日,布哈拉八岁孩童即朝,遇阻于戒地,曰:“尔未到出幼,朝天房非尔天命。”童曰:“ 真主前定吾之夭折,将失顺主命之举,安能报乎根本?”遂放行。 朝毕见筛赫哈桑,曰:“成德之人不在老
导师对五番拜的指点
导师对五番拜的指点 晨礼——邦达拜 坚守晨礼之人是两世吉庆的显示,特别是晨礼主命前的两拜圣行拜,穆圣(愿主福安之)坚守它,我们追随至圣(愿主福安之)的行为,古称“圣行拜”。它是穆圣(愿主福安之)强调的拜,故正统派圣行派,圣传真道把这两拜圣行拜定为
伊历 十一月的第二个虎土白
伊历 十一月的第二个虎土白   主的仆啊,你们要事事托靠真主!凡命中注定没有的东西,你们不要去强求。凡是选择和营谋不能得到的都是前定。至于前定中有的在微小的色拜补上就自己会来到。你们要在真主的各种试验上快乐,在各种前定上顺从。顺从真主的人,万物都顺
沙沟太爷 《道统论》爱国之举
沙沟太爷 《道统论》爱国之举 沙沟太爷马元章,字光烈,生于咸丰三年(1853年)九月六日,归真于民国九年(1920年)十一月初七西海固大地震,享年67岁,是中国伊斯兰教哲合忍耶第七辈导师(穆勒师德)。他勤勉好学,聪慧有智,自学成才,精通阿文、波斯文和汉文,功底
中国伊斯兰哲合忍耶爱国爱教、忠孝从国的传承历史
中国伊斯兰哲合忍耶爱国爱教、忠孝从国的传承历史 一、首先要更正历史上的一个不公正的说法:自从这个教门传到中国以后,每天早上的晨礼赞词都在祈求和谐,祈求平安,祈求和平,所以这个教门本身是平安教门,是和平的教门。 二、历史上发生的事件中有一个很
关于遭逢丧事的考验
关于遭逢丧事的考验 在《古兰经》2章155节中说:(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمَوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثّ
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天经的证据是: مُّحَمَّدٌ رَّس

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