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[莱麦丹月] 斋月的十四个福庆

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发表于 2023-4-4 23:15:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
斋月的十四个福庆
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米


     真主说:莱麦丹月份开始降示《古兰经》,以指导世人,招示明证,以便遵行正道,明辨真伪。(2:185)

     至圣(愿主福安之)说:谁为进入莱麦丹的月份而欢乐,真主使他的身体不进入火狱,降示《古兰经》的时间是23年,在23年时间里陆续降完了《古兰经》,《古兰经》的降示就是在格德尔夜间从仙碑降至一层天,然后在连续的降下来。从第九十六章开始,以第五章的第三节而结束。在斋月下降《古兰经》,就说明这个月份的重要,斋月的吉庆和报喜都有哪些呢?斋月一共有十四种福庆,也就是有十四种报喜。

     1.只要在这个月封了主命斋的人,便是喜爱真主之人和寻求真主的人,谁向真主求恕饶,真主看在斋月的情面上饶恕他。并且让天仙记他的善功,不计他的罪过,还要购销他以前所犯的罪过,这是第一个报喜!

     2.谁起来吃封斋饭,真主说:我的奴仆啊!你们需求,我应答,你们要求,我赐予,你们求饶,我就恕饶!这是第二个报喜!

     3.至圣(愿主福安之)说:谁信心百倍的虔诚敬意的封斋月的斋,礼泰拉威哈的拜功,和其他的善功,真主将恕饶他以前所犯过的罪过,并既往不咎。这是第三个报喜!

     4.谁在斋月中学习教门的知识,他每走一步路,真主就给他记下一年的善功,他将在阿勒世下与真主同在,谁在斋月坚持集体礼拜,每礼一拜,真主都要赐他一座充满恩典的城市!这是第四个报喜!

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     5.谁在斋月里面孝敬父母,他就得到了真主的惠顾,在天堂中,真主使他的担保者,假如妇女取得了丈夫的喜悦,特别在斋月里面取得丈夫的喜悦,就得到麦尔彦和阿西叶两个的人的回赐!这是第五个报喜!

     6.谁在斋月里面为解决穆斯林的需求而奔忙,在复生日真主将解决他一千样的需求,斋月的每一个夜晚,或者每一个主麻,真主都要从火狱里面放赦成千上万的人,在这个月份里面他只要念三遍清真言的人,真主就将这种恩典赐给他。这是第六个报喜!

     7.谁在斋月里面封斋,并且念了斋月里面的赞词,(斋月里的赞词是两个赞词,一个是在朝夕二时的赞词里面加念的赞词,一个是泰拉威哈每两拜之后的赞词)真主就将他定为感谢之人,感谢真主之人,感谢真主就是他的职责,他是经常提醒、鼓励别人,让别人去感谢真主,他就成了尽责的人,所以在赞念之外,你们还要鼓励别人,劝化别人,提醒别人,这样你就得到了真主的特恩。这是第七个报喜!

     8.真主说:如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。【2:186】所以,谁念了这个月的赞词,向真主做杜瓦,真主就应答他。这是第八报喜!

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     9.谁念了斋月的赞词和杜瓦,封了斋月的斋,到了后世的日子,真主就给他们一种特恩,就是眼睛从来没有见过,耳朵从来没有听过,心从来没有想过的恩典。斋月的泰来威哈拜是接近于瓦直布的孙乃。所以正统派的规矩是必须坚守这个拜,坚守拜中的赞词。而且是在清真寺集体礼这个拜。至圣(愿主福安之)一直在斋月的晚上带这个拜, 只有27、28、29三个夜晚没有带,圣门弟子就问至圣(愿主福安之)原因,至圣(愿主福安之)说:“我怕真主把这个拜定为主命,而我的教生确不能完成。”在斋月的每天都有一种回赐,而且真主每天都准承你一个祈祷。到了第24个夜晚的时候,真主就应答他24个杜瓦。但是是在后世实现,而不是在今生实现。他坚守了泰拉威哈的拜,他就取得了真主的喜悦。这是第九个报喜!

     10.至圣(愿主福安之)说:“谁信心百倍虔诚敬意的坐静,真主恕饶他所有的罪过,而且既往不咎。”至圣(愿主福安之)在斋月的下旬后十天开始坐静,一直到至圣(愿主福安之)归主。男人在清真寺,妇女在自己的卧室里坐静是受喜的。在其他的合适的地方是许可的。

     11.斋月的月份是发混财的月份,其中还有一个发混财的夜,就是盖德勒的夜。在这个夜不睡觉行功修干办他就等于一千个月的功修干办,就等于八十二年零三个月的为主道奋斗。这个夜是整个斋月中最贵重的夜,叫做发混财之夜,也叫做写定之夜。真主的前定有两种,凭着他的仁慈、俊美的德性所定的前定就叫做有选择的前定。凭着他的尊威所定的前定就是真理的前定,它没有任何的选择性,不会改变。而人们在所有的前定里,真主给他的判定、供养、寿岁在下一年和这一年前定中的事情都是选择的前定,所以到了盖德勒的夜间,真主就把这些写定,确定下来。就成为了真理的前定,没有任何选择而且是肯定显现,一定照着这个限度给予恩典给予决定,所以在这个夜晚,你下一年的一切已被写定。

     所以说尊重了盖德勒的夜,在这个夜间行功干的人,他的选择已经被前定、被规定、被判决。这一夜也决定这一年和下一年的事情,他的衣禄、寿岁、一切的恩典的判决。真主说:“在那一个夜,是一切公道的事情都被判定。”(44:4)

     在盖德勒的夜间,有四面旗子从阿勒世下降。每一面旗子后面有七万天仙在跟随,每一面旗子上都写着清真言。四面旗子中一面是赞颂的旗子,一面是慈悯的旗子,一面是玛安乃的旗子,一面是奇迹的旗子。谁在这一夜念了三遍清真言,真主就把他前定在天堂之中,他的规定和判决在这一晚上就成为了真理的前定。

     前定的盖德勒和玛安乃这两个字是同义词,它们是相连在一起的。它的意思是狭窄,意思是九天七地的天仙奉了真主的口唤降到这个世界上,使这个世界显得狭窄了。众天仙的赛俩目(祝安词)也随之降于人类。穆民被祝福而且为仆民求恕饶,显示了真主所说的:“我知道你们所不知道的。”真主说:当时,你的主对众天神说:“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说:“我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”他说:“我的确知道你们所不知道的。”【2:30】他们的判断已经错误,在盖德勒夜间真主有意叫众天仙到世界上来看望这些尊重盖德勒夜、为主道整夜不断功修的人类,这是天仙们的讨白,也是真主最高的显示。

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     12.在盖德勒夜真主降下了一种慈惠,这种慈惠降到后面剩下一点的时候,众天仙就对真主说:“主啊!你的慈惠赐给每一个穆民了,就剩下这一点了。”真主说:“我要把剩下的这一点赐给那夜出生的人上。”所以在盖德勒夜出生的孩子他们都将在平安宅的恩典之中,他们将有成为穆斯林的恩典。

     穆萨圣人(愿主福安之)说:“我的主啊!我要接近你”真主说:“只要你要接近在盖德勒夜醒着的人”穆萨圣人(愿主福安之)说:“我的主啊!我要你仁慈的慈惠”真主说:“我的慈惠只归于在盖德勒夜怜悯穷人的人”穆萨圣人(愿主福安之)说:“我的主啊!我要象闪电一样过仙桥”真主说:“这只归于在盖德勒夜间施舍的人”穆萨圣人(愿主福安之)说:“主啊!我想在天堂的树荫下吃仙果”真主说:“这只归于在盖德勒夜间赞主的人”穆萨圣人(愿主福安之)说:“我的主啊!我想要从火狱上得到搭救”真主说:“这归于在盖德勒夜间向真主求饶,一直到天明的人”穆萨圣人(愿主福安之)又说:“我想得到你的喜悦”真主说:“我的喜只归于在盖德勒夜间礼了两拜的人”所以,在此夜礼了两拜格德尔拜的人,他就得到了穆萨圣人(愿主福安之)向真主祈求的各种恩典。

     谁礼了这两拜,在天堂真主为他种了一棵大树,这棵树等他进了天堂后树荫已经长的很大,乘骑在树荫下飞行一百年也不能够走出这个阴影。这两拜每一句经文,每一个动作真主都给提高一个品级。又凭着他出赛俩目,真主把天堂的仙衣赐给了他。所以盖德勒夜间的两拜是非常重要的。

     13.真主说:“哲百拉依莱天仙啊!我的宝库是充满的。我将剩下的一点分给敌国的一些不信真主的人”哲百拉依莱大天仙知道这些将是在穆斯林身份情况下死亡的人。他就把剩下的这点给了他们,这就是等待的伊玛尼。有许多人虽然在这世上不是穆斯林,但是由于得到了等待的伊玛尼的恩典,所以最后仍然进入了天堂。

     谁要是礼了尔德的话,真主凭着他每一步到清真寺的步数让他得到意想不到的恩典,而且以此作为接近真主的一个行持。礼了尔德之后真主就把九天七地的天仙神类所有会行功修的神类、所有会赞美真主的全部的回赐都赐给了穆圣(愿主福安之)的礼了尔德的教生。

     在斋月一些高品的灵魂和一些被放赦人的灵魂他们将来到世界上,在盖德勒的夜间他们可以和他们的家人共度这个吉庆的夜晚,虽然他们家人不知道也没感觉。一直到尔德之后他们才惜别的离去,直到第二年的格德尔。这是第十三个报喜!

     14.至圣(愿主福安之)说:“谁要是封了舍瓦里月的六天的斋,谁就如同全年封斋。”真主就勾销他的罪过升高他的品级。至圣(愿主福安之)说:“谁要连续封了六天斋的人,就如同连续冲锋卷土重来的战士。”连续封斋的条件是开斋之后就可以,在这个月里面任何时候他都可以进行。但是必须六天连续封。而且这六天可以举双重的举意,即还补斋又封这六天的斋,双重的举意都受准承。

     所以妇女可以用这六天补还她们所差欠的斋,而且还得到了这六天斋的回赐,那么她等于全年的封斋,如果你们当中谁是全美的信仰伊斯兰,那么他一个功修,每一件善行,真主都要给他十倍的记录,甚至于七百倍的回赐,谁要是干了一个罪过,真主就记录他同样的,直到他见真主,举意一件善事,他没有做到,但是他有一份的回赐,举意一件善事他做了有十份回赐,甚至有七百份回赐。如果他干了一件罪,那么他只有一份的罪刑,如果他举意了干罪,最终没有干,那么真主仍然会给他一份的回赐,这是第十四个报喜!
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