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【导师演讲】正统苏菲对于孝敬父母的原则

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发表于 2023-12-7 22:38:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
【导师演讲】正统苏菲对于孝敬父母的原则
演讲 导师 穆罕默德·哈比布·尔里米


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1、真主在《古兰经》当中对于孝敬父母、善待他人的要求


     苏菲之人只崇拜真主,这是你的伊玛尼受承领的最为关键的问题。你的功修受到承领,你的善功受到接纳,天国的门你为你开放的前定,只显现在你崇拜真主这件事情上,在这一件事后面,紧接着就是孝敬父母,因为孝敬父母是接近主命的当然。

     苏菲有四道门,这四道门首先是从孝敬父母开始的,清高的真主说:“你们的主断然的命令你们,你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他俩中的一人或两人在你的堂上,达到了孝迈的年纪,那么你们不要对他们说“呸!”不要喝斥他俩,你们应当对他们说有礼貌的话。你应当为怜悯而毕恭毕敬的伺奉他俩,你当说:‘我的养主啊,求你慈悯他俩,就像我在幼年时,他俩养育我一样。’”(17:23-24)

     清高的真主说:“你们当崇拜真主,不要以任何物来举伴他,你们当孝敬父母,当优待亲戚,当怜恤当疼慈孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主的确不喜欢傲慢的、矜夸的人。”(4:36)

     真主的命令是只崇拜真主,不以任何一物、任何一个被造、或者任何一件事物来举伴真主。紧接着就命令我们六件事:当孝敬父母,当优待近亲,当怜惜孤儿,当救济贫民,当喜爱近邻、远邻和伴侣。这里所说的邻居在注解里边是指近亲、指家族、跟教门有关系的人,也指与自己为邻的乡亲,无论他是穆斯林还是非穆斯林,都必须善待。

     至圣(愿主福安之)说:“邻居有三种:一种是享受三种权利的,这就是穆斯林,亲戚和邻居;有一种是享受两种权利的,就是穆斯林和邻居;第三种只享受一种权利的,那就是外教的邻居。”

     谁要是伤害了外教的邻居,他就违背了至圣(愿主福安之)、违背了《古兰经》。要知道我们所指的这一切除了自己的配偶、夫妻之外,还包括着熟悉的朋友,和有情的人,他的同学、同事、伙伴、同伴、以及专指的妻子(即伴侣)。当宽待旅客、客人,这一条包括你认识的、不认识的、你请来的客人、或者不速之客,还有你没有请他,但他来到了的客人。

     你要宽待一切男女、奴仆,就是对你的下级你要同等对待,公平公正的对待,凡是近亲、邻居、同伴、相处共事的人,你不可以对他们傲慢,也不可以矜夸,看不起他们,的确,如果谁这样做,他就落入真主所不喜爱的人的队伍中。


2、苏菲讲的孝敬父母是指四大父母


     苏菲所说的四指四大父母,首先是谢赫父母,就是指第二次使你降生的父母。当人生下来,他的亲生父母是在他的身体上,在他的乳液上,给了他的恩情。引领他的穆勒什德、谢赫,是使他的伊玛尼真正的第二次降生的父母。所以,谁要不是第二次降生,他没有享受独慈的的恩典的权利。第二个父母是指师傅师母,就是教授你知识、让你认识伊斯兰教正信的老师、学者、和相关的人。第三是指你的岳父、岳母、公公、婆婆,也就是你伴侣的亲生父母,或者是养父养母。第四指你的亲生父母,或者你的养父母,也包括你的监护人,都在父母的范围。

     父母是你被再造降世生存的主要的一个赛百步,恩情再大大不过父母,恩典全是来自真主,但是恩情大不过父母,所以不要在父母老迈的时候对父母产生心烦的感觉,觉得是你的负担,觉得父母是多余的,觉得是你的包袱,把供养父母作为一种负担、一种心里不情愿的事,这些都是不可以的。

     如果你们以物配主了,你们的善功必定失效,你们将成为亏折的人,你如果对父母上做了这些事,照样成为了亏折。清高的真主说: 你说:“我只是一个同你们一样的人,我奉的启示是:你们所应当崇拜的,只是一个主宰,故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18:111)

     至圣(愿主福安之)说:“你们当只崇拜真主,因为值得崇拜的唯有真主,所以谁要在拜主中以物配主,真主就不接受不承领他的善功,在后世之日,他就属于亏本、折本、亏伤的人。”在举伴真主、崇拜真主上最害怕的是无形的举伴。什么是无形的举伴呢?就是至圣(愿主福安之)所说的,好象是在黑夜里边在黑石头上面的黑蚂蚁的脚迹那样的隐蔽了,最常见的就是沽名钓誉,最多见的就是卖弄人前,所有的功修不是全为主虔诚,而是掺杂了其他的今生的一些目的,这是非常危险的。


3、孝敬父母的十件重要的事情


     第一是供父母生活、让父母舒心、满意和谅解。舒心满意就是使父母觉得很高兴,觉得很满意、满足了。谅解就是对做不到的事情要很好的做解释,让他们能够接受,能够喜欢。

     第二是亲自侍奉父母,除了不得已的情况下,才能请人照应父母,条件还是要父母心悦,父母愿意、父母理解、父母答应,那才可以。

     第三是答应父母的呼唤。父母亲在喊他的时候,他要答应呼唤。特别是母亲,母亲喊他的时候,即使是在拜功中,他也必须坏了拜去答应。在拜功中答应了他的母亲,在苏菲教法的定论里是不坏拜的。他的母亲叫他,他在拜功中答应“啊,我在这儿呢”,然后他继续礼他的拜,他的拜不需要重礼;如果他不答应他的母亲,那么他的拜就坏了。

    第四是顺从父母。除了父母命令你干罪作恶、命令你不行教门、阻碍你的信仰、阻碍你正常的功修,这种情况下你可以不听从,为了教门可以不听从父母的口唤,但是不能伤父母的心,还得耐心的向父母说明。

     第五是对父母的礼节必须以温和、忍耐、解释、宽容,不可以顶撞、更不可以粗野、无理,跟父母吵架的人、骂父母的人,后世的日子可能要受到罪刑,不受赦免。

     第六是要尽力满足父母所希望的、喜欢的、需求的,也包括他的穿戴、他的愿望,他所向往的,尽量的让他满足。在不能满足的情况下,要为他解释,请他们能接受。

     第七是在走路的时候不能走在父母的前面,必须在父母的后面;父母坐着的时候,不得父母的许可,不能擅自坐下;当你来的时候,要参见父母;当你走的时候,要向父母告辞;你们做事无论在任何情况下,无论是来往的人,你交往的人,你断绝的人,都要得到父母的允许和口唤。父母说哪些人是坏人,你不能跟他来往,你就必须遵从父母的。父母说某人是善良的人,他们是很好的学者,你们好好跟他们学习,那你就要好好听。

     第八是爱父母所爱、为父母而爱。经上告诉我们说,父母亲喜爱的,你们要顺他的心,顺从父母心所喜的爱,你们取父母亲的爱,作为你们自己的爱。

     第九是憎恶父母所憎恶的。父母不喜欢什么,你为了顺从父母你也就憎恶什么,你的父母亲特别恨大蒜的味道,你就绝不要在父母亲的面前吃蒜,或者吐出蒜的味道。父母亲不喜欢、憎恶的东西,你就作为你自己不喜欢、憎恶的东西,你以此来取得父母亲的喜,以父母亲的憎恶作为你自己的憎恶,你就获得了喜悦。

     第十是每当为自己做祈祷的时候,必须向父母求祈,向父母求恕饶,向父母求祈真主降下恩典,降下恩惠。



4、取得父母的喜悦几条途径


     有三条可以讨父母亲的喜:

  第一,你要讨到父母的喜,你要使自己成为一个善良的人,中国人说的天理良心,孝心和忠心,都必须具备。

  第二,你要周济父母的亲戚,你父母的朋友。即除了对父母要尽孝之外,在自己的能力之下对父母的亲戚朋友还要周济。

  第三,你要为父母求饶,要为他们做好杜瓦。要为父母施舍,为父母关爱他们所喜爱的人和事物。


     至圣(愿主福安之)说:“谁要取得真主的喜他首先要取得父母的喜”。所以你要留下三种善功;

     第一件是留下常川不息的施舍,比如说你挖了一口井,这一口井的水只要有人喝它,有牲口喝它,洗衣服做小净用它,你都得到了施舍的回赐的记录。当这口井干了之后有人提及它的时候,真主还命天仙给你记录上你的回赐。

     第二件是留下清廉洁皎的儿女后代,他遵行在教门上,常为他的先人求恕饶,向他的先人做好杜瓦,他行善而且归给他的先人。

     第三件在你归主后你仍然留下了对世间的人有好处的学问。至圣(愿主福安之)说:学者的墨汁贵过殉道之人的血,你留下的这些学问对人类有好处有益处。你这些学问就成为常川的施舍。这三种善功永远存在于世界上。那么他就成了有品级、有回赐、有恩典之人。

  所有常川的施舍中最好的就是叫人们信仰伊斯兰的教门,他所行所做所礼的都有你一份。你把一段经教给一个人念会,他念到就有你一份,他教给别人有他一份照样有你一份,他教给他的儿女,那么子孙万代都有他一份也同样有你一份。所以你们要供养学生,让他学习教门,你们教人伊斯兰的知识,你们把人引向于为主道奋斗,引向伊玛尼,那么这些回赐都是称为长川不息的功修。这就是我们在圣传真道里提醒的你们要行常川的功修。
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